إسكندراني مصري

احذورا السذاجة في قضية التمويل الأجنبي للمنظمات المدنية

2012-02-21T09:58:00.001+02:00

مقالي المنشور على موقع الجماعة العربية للديمقراطية

هل هي مصادفة أن تكون كافة الخطوات المتخذة من قبل النظام إعلامية قبل أن تكون إجرائياً قانونية؟ فالاتهام والتهم وموعد الجلسة أعلنوا في وسائل الإعلام قبل أن يخطر بها المتهمون!

وهل هو فعلاً أداء أمني متردٍ وفاشل ذلك الذي يقود إلى حجم هائل من المعلومات غير الصحيحة؟ أم أنه من المقصود أن يتم الإعلان عن معلومات تبدو للجماهير خطيرة ويسهل على المحامين نسفها وبذلك تسقط القضية بعد أن تؤدي الدور الدعائي المطلوب منها؟

ما دعاني للتفكير في هذين السؤالين هو السلوك الشاذ المتبع من قبل السلطات المصرية في هذه القضية..

هل يمكن أن نصدق أن ضمير فايزة أبو النجا الوطني قد استيقظ فجأة ضد الهيمنة الأمريكية الإمبريالية على مصر والعالمين العربي والإسلامي؟

هل من الطبيعي أن يعلن "قاضي التحقيقات" عن الاتهامات في "مؤتمر صحفي"؟!

هل يريدون حقاً تلفيق القضية أم أنهم يلفقون التلفيق ذاته؟

أعلم أن للتلفيق فناً وأصولاً، فعلى الملفق أن يخلط الحقائق بالأكاذيب لتنطلي الخدعة على الجمهور. أما أن يكون الحديث كله كذباً فهو بالتأكيد ليس تلفيقاً.

تلفيق مستحيل

كل ما نشر عن مؤسسة سهم الثقة المشهرة بوزارة التضامن الاجتماعي منذ عام 2007 على اعتبار أنها مجموعة شبابية غير مسجلة هو كذب في كذب. وإن كان بعض هذا الكذب يتسم بخفة الظل؛ كمنظمة الدبدوب الدولي، وتصحيح وصف سهم الثقة من جماعة شبابية غير مسجلة إلى جمعية واقتران اسمها بيوم 7 أبريل كي يبدو قريباً من حركة 6 أبريل (وهو تاريخ أول تدريب أقامته مؤسسة سهم الثقة (مؤسسة وليست جمعية) بتمويل من مؤسسة كونراد أديناور الألمانية - ذات الشراكات القوية مع عدة جهات حكومية مصرية - على الإعلام المجتمعي في الفترة من 7 إلى 9 أبريل 2011 بقرية سبورت سبورت الواقعة على قناة السويس بجوار القرية الأوليمبية بالإسماعيلية).

وكل ما أثير عن مشروع "يوشاهد" لمراقبة الانتخابات الذي نفذه المعهد المصري الديمقراطي إنما يدخل في دائرة الهذيان الأمني والقانوني.

حتى الرقم الذي أشيع عن تقاضي المتدربين له في المعهد الجمهوري إنما يدخل في 13000 مبالغة مستحيلة.

هل هو فعلاً خلل أمني جعل أفراد المخابرات يكتبون تقارير مغلوطة في كل من التقط صورة تذكارية على ضفة قناة السويس وهم في قرية سياحية بأنهم يصورون مناطق عسكرية حساسة؟!

الأهداف الحقيقية للقضية

أظن جازماً أن القضية ستنتهي قضائياً إلى لا شيء، وأن الهدف منها ليس محاربة قانونية حتى لو تم التضحية بكباش فداء محلية أو حتى تنفيذ تمثيلية تصفية لإحدى المنظمات الكبيرة. وأرى أن افتعال التلفيق مقصود كي "تنزل القضية على فشوش"، ولكن بعد تحقيقها لعدة أهداف غير واضحة في الزخم الإعلامي المثار حول القضية.

بل أبعد من ذلك، أعتقد أن الكذب مقصود لإفشال القضية قانونياً في الوقت المناسب، لأن العسكر لن يخاطروا بعلاقاتهم الاستراتيجية مع أمريكا.

أما الأهداف الحقيقية - في وجهة نظري - فأراها كالآتي:

1- لفت انتباه الجماهير عن الأخطار والتحديات الحقيقية المتمثلة في ضرورة تسليم السلطة إلى الرئيس المدني المنتخب، وأهمية الإعلان عن الجدول الزمني الواضح لإجراءات انتخابات الرئاسة.

2- تدعيم سيناريو التضامن مع سلطة العسكر ومجلس الشعب المدَجّن ضد أخطار المؤامرات الخارجية العالمية التي تهدد باستقرار الوطن وأمنه الاجتماعي .. إلخ.

3- فتح جبهة فرعية لشغل النشطاء والمنظمات الحقوقية عن الملفات التي تدين قادة العسكر منذ خلع مبارك وحتى أحداث بورسعيد.

4- إبراز "كارت إرهاب" للمؤسسات المدنية المختلفة على طريقة "اضرب المربوط يخاف السايب"، وإحداث حالة من الذعر في الأوساط المدنية وافتعال غضب يشتت التركيز والجهود عن صبه في الاتجاه الأخطر على مجلس العسكر.

5- تحريض عموم الناس على الدفاع عن وطنهم ضد "الخونة" و"العملاء" - بكافة أشكال الدفاع - دون تلويث يد السلطة - التي تناور بالقضية ولن تتخذ إجراءات عقابية حقيقية ضد المنظمات.

والهدف الأخير هدف مفتوح، متروك لمدى "وطنية" هؤلاء "المواطنين الشرفاء" الذين قد يكتشفون أن عميلاً من أولئك المتجسسين على عورات الوطن يسكن قريباً منهم، فينتقمون منه على طريقتهم لكف شره عن المجتمع والوطن والجيش ومجلس العسكر.

وهناك احتمال بأن تكون هذه التمثيلية متفقاً عليها بين العسكر والأمريكان للتظاهر بإيجاد حليف شرقي بديل (الصين وروسيا)، مما يعني الدخول في مرحلة من دغدغة المشاعر (قد تكون حملة الشيخ محمد حسان لجمع قيمة المعونة الأمريكية في هيئة تبرعات شعبية جزءاً منها) بما يمهد لتبرير عدم دعم الثورة السورية (التي يقلب نجاحها موازين القوى بما يؤثر على مصالح الجميع في المنطقة - عدا دول الربيع العربي التي لن تقوم لها قائمة إلا بالتحالف فيما بينها).

لذلك أنصح النشطاء المدنيين والقائمين على المؤسسات والمنظمات المدنية بعدم إعطاء الموضوع أكبر من حجمه، وتفويض المحامين وجبهات الدفاع بتولي الأجزاء الفنية من القضية، مع عدم الانجرار إلى حرب إعلامية خاسرة بكل تأكيد قد ينشأ عنها حشد شعبي فاشي ضدهم (كما حدث بالفعل مع 6 أبريل والاشتراكيين الثوريين).

وأخيراً .. لا تستهينوا بذكاء أعدائكم، فالغبي من ظن نفسه أذكى الناس.

حوار عن العصيان مع نائب من الإخوان

2012-02-10T18:28:00.002+02:00

كعادتي، نزلت من البيت قبيل موعد القطار بأقل من نصف ساعة مراهناً على سلاسة المرور على البحر (دائماً أراهن على أي مبرر للتأخير)، ركبت المشروع (الميكروباص) إلى سيدي جابر حيث استقللت تاكسي من البحر إلى مدخل المحطة وكلي أمل في شيئين: أن أجد شباك التذاكر شاغراً، وأن يكون الحجز لا يزال متاحاً، حيث إن القطار قد تحرك بالفعل من محطة مصر – أو هكذا يفترض وفق التوقيت المحلي لهيئة السكك الحديدية. حقق الله أملي، ووفرت 6 جنيه غرامة ركوب بدون تذكرة، وذهبت إلى رصيف رقم 3 في انتظار قدوم القطار..

على طرف الرصيف رأيت نائب دائرتي الإخواني – مصطفى محمد – وكنت قد عملت معه عن قرب في 2004 – 2005، وأذكر أنه كان بيننا ود واحترام متبادل، وأنه أصر ذات مرة على إيصالي إلى البيت بسيارته (ماركة شاهين) التي يقودها بنفسه تقديراً منه لسهري في العمل والتزامي بموعد صباحي مبكر فيه مواجهة أمنية..

بعيداً عن أي خلاف سياسي، أشهد لهذا الرجل بالتفاني في عمله وجدارته الفنية كنائب برلماني. كان يجب أن أقف لأسلم عليه منتظراً أن ينهي مكالمته. سمعته يتحدث إلى الطرف الآخر (هو في حالتنا هذه الطرف الثالث) عن إعجابه بالموقف الذي اتخذوه وأنه سيروج لهم الموضوع إعلامياً .. ثم أملى عليه صيغة يكتبها في خطاب رسمي موجه لرئيس الشركة..

(السيد / رئيس مجلس إدارة الشركة

تحية طيبة وبعد،

نحيط سيادتكم علماً أن العاملين بشركة بتروجاس مستمرون في أعمالهم يوم السبت 11 فبراير، بل سيكون إنتاجنا في أعلى مستوياته، وأننا نتبرع بأجر هذا اليوم من أجل مصر)

اخترقت آذاني جملة "نتبرع بأجر اليوم من أجل مصر"، فكان لا بد لي – بعد أن صافحته وذكرته باسمي – أن أسأله: معلش استفسار .. موضوع نتبرع لمصر ده .. إزاي وفين؟!

بكل تلقائية أجاب أن التبرع لن يحدث لأنه ما من جهة تستقبله، وأنه بالأساس يوم عمل عادي!! لكن المقصد هو التأكيد على الالتزام بالعمل لأنه ما من مخزون استراتيجي من أسطوانات البوتاجاز وأن الإضراب في هذا القطاع الحيوي سيؤثر على احتياجات المنازل الضرورية..

تغاضيت عن كذبة التبرع بأجر اليوم "من أجل مصر"، وحاولت أن أجد أرضية مشتركة لأبني عليها توافقاً وتفاهماً، فأبديت تفهماً وموافقة على موقفهم، وأخبرته أنه جيد لأن المطلوب ليس إضراباً كلياً بل إضراباً جزئياً يستثنى منه القطاعات الحيوية..

وإذا بالحوار يدخل في منعطف خطير (وما أكثر المنعطفات هذه الأيام!)، حيث بدأ في تخوين الداعين إلى العصيان واتهامهم في نواياهم، وحاول أن يبادرني مهاجماً بعبارة فصحى "الذين أرى فيك ميولاً تجاههم"

نظرت في عينيه نظرة إصرار واعتزاز ورددت عليه: "نعم أنا من الداعين إلى العصيان"

تراجعت نبرته الهجومية وحاول تلطيف الأجواء، مرتكباً خطأً أكبر من سابقه، وأخذ في الحديث عن حسن نيتي ونوايا الشباب، لكن "المشبوهين" الذين يخططون للعصيان يريدون هدم الدولة ومؤسساتها..

لم أسمح له بالاستمرار في هذا الحديث الأبوي، وبصرامة قلت له: "احنا الشباب اللي أشعلنا فتيل الثورة ثم انضم إليها الجميع ومحدش يزايد على وعينا ولا على نوايانا"

أغضبته عبارة "احنا الشباب اللي أشعلنا فتيل الثورة" وبدأ في تصعيد لهجة التعالي متحدثاً عن دور الإخوان في الثورة ومقللاً من دور الشباب..

أدركت أننا نخرج إلى جدل عقيم لا أحتاج للانتصار فيه أساساً، وأننا نخرج عن الموضوع الرئيسي، فحاولت أن أعيده لموضوع العصيان مستفهماً: ما علاقة هذا بموضوعنا الرئيسي؟

فأجابني: أنت لا تريد أن تسمع .. أنت تصادر عليّ رأيي

رددت: طيب اتفضل

سألني: أنا من الإخوان؟

أجبته: نعم.

استطرد: أنا كان عندي تكليف من ليلة 24 يناير أن أكون في الميدان يوم 25

اضطررت للرد: أنا لا أتحدث عن المشاركة الرمزية، بل المشاركة الشعبية بالأخوات والأطفال.

رد: مشكلتك أنك كونت رأيك بأن الإخوان لم يشاركوا في الثورة ومش هتغير رأيك

أجبت: أنا لم أقل هذا، الإخوان شاركوا ولا ينكر دورهم أحد، لكن عايز تقول لي إن الإخوان دعوا إلى يوم 25 يناير؟!

أجاب: أنت بتقول بنفسك أهو!

أوضحت: أقول إن الإخوان بقواعدهم انضموا للثورة لاحقاً

تخلل هذا الحوار مزايدة – ليس مجرد على وعي الشباب – بل على عقولهم! في سبيل التأكيد على مشاركة الإخوان في الثورة من قبل الثورة. وحينما وددت أن أذكره بأن الأخ محمد عبد الفتاح (أحد أربعة من شباب الإخوان بالإسكندرية الذين كانوا يحضرون كممثلين رسميين في اجتماعات مكتب التنسيق بين شباب القوى الوطنية الذي كان لي شرف المشاركة في تأسيسه وقت أن كنت عضوا بالمكتب التنفيذي لحملة دعم البرادعي) أتى لحضور اجتماعنا مساء 24 يناير ولم يكن موقف الإخوان الرسمي قد اتضح، وأنني كنت من الذين نسقوا لهذا اليوم بالإسكندرية .. قاطعني متهكماً: آه آه أنت اللي نظمت اليوم!

حاول في نهاية الحوار – الاستطرادي أساساً – أن يشبه مشاركة الإخوان التصاعدية بمشاركة كافة الأطراف التي تزايدت من يوم 25 إلى 28 يناير، لكني لم أسكت على هذا الافتراء التاريخي ونفيت نفياً قاطعاً، وأكدت على أن هناك بعض القوى الوطنية التي شاركت يوم 25 كما شاركت يوم 28، ثم أصررت على العودة إلى الموضوع الرئيسي..

الإخوان والعصيان

سألته عن موقف الإخوان من إضراب 6 أبريل 2008 وتناقضه مع موقفهم من عصيان 11 فبراير

رد بالتفرقة بين الإضراب ضد سلطة ظالمة غاشمة وبين العصيان ضد مجلس الشعب المنتخب، السلطة الوحيدة التي تمثل الإرادة الشعبية، والذي لم يأخذ فرصته من الوقت بعد .. وكان لديه إصرار عجيب على أن البرلمان هو السلطة الآن

سألته: هل يستطيع البرلمان إقالة النائب العام؟

أجاب: يستطيع لو أراد

قلت: على فكرة الكلمة دي تدين مجلس الشعب!

لم يعلق ولم يبالِ وعاد ليتحدث عن أن العصيان ضد مجلس الشعب، فبدأت لغة جسدي تفقد شيئاً من احترامي له ورددت بحسم على هذه المغالطة غير البريئة، وأكدت على أن العصيان ضد مجلس العسكر وأنه دعم لمجلس الشعب.

أخذ يقول كلاماً – أقسم بالله لو كان صدر من غيره لكنت رددت رداً أقسى مما يتصور – فاعتبر العصيان ضد حزب الحرية والعدالة، وأنه سيسبب انهياراً للدولة، وأني لا أعلم شيئاً عن القطاعات الحيوية والسلع الاستراتيجية، وأن عمال بتروجاس لو أضربوا سأكون أول من ينزل من بيته بحثاً عن أسطوانة الغاز .. إلخ من خطاب متعالٍ محتكر للمعرفة والإدراك والحرص على مصلحة الوطن..

تمالكت نفسي على مضض، وأخذت أفنّد دعاواه التي يختلط فيها الخطأ حسن النية بالكذب والمغالطة المتعمدة..

قلت إن أحداً لم يقل بالإضراب في القطاعات الحيوية كالمرافق والطاقة وتأمين المصالح الاستراتيجية وممرات الملاحة، لكن ما الضرر الرهيب الذي سيلحق بالدولة إذا أضرب عمال الغزل والنسيج لمدة يوم أو حتى أسبوع على سبيل المثال..

قاطعني قبل أن أستكمل، واستأنف حديثه المتعالي على وعيي بأهمية قطاع الغزل والنسيج الاقتصادية وضرورة إصلاحه..

رددت على مقاطعته بمقاطعة: يعني عايز تقول لي أن إصلاح قطاع الغزل والنسيج هيتم تحت الحكم العسكر؟

رد: أنت عايز العسكر يسلم السلطة لمين؟

أوضحت: لرئيس مدني منتخب.

سألني: وعايز ده امتى؟

أجبت: لو عليّ عايزه بكرة .. لكن خلينا واقعيين.. قاطعني سائلاً: انتخاب نائب في دائرة بياخد وقت قد إيه؟

استفزني سؤاله ومقاطعته المتكررة لي، فأجبت مصححاً: ما اسمهاش نائب في دائرة، دول 500 نائب في مجلس الشعب كله!

حاول أن يدخل في جدل حول المدة التي تحتاجها انتخابات الرئاسة والدعاية للمرشحين .. وكأن هذا هو موضع الخلاف!

حمدت الله أن القطار قد دخل محطة سيدي جابر لينهي عشرة دقائق يحتاج تحليل الخطاب الإخواني فيها إلى عشرة ساعات .. صافحته متمنياً له سلامة الوصول في رعاية الله.

انصرف إلى كرسيّه بعربة 1 في الدرجة الأولى، وذهبت إلى مقعدي بعربة 9 في الدرجة الثانية .. لكننا ركبنا القطار ذاته!

من الإسكندرية إلى القاهرة

قطار 912

الجمعة 10 فبراير 2012

سؤال موجه لثلاثة أجهزة مخابرات مصرية

2012-02-10T01:04:00.000+02:00

دعوني أبدأ بنكتة تخفف من مرارة الموضوع..

مرة واحد يمني سايق دبابة وماشي بيها على طريق سيارات .. مرّ على نقطة تفتيش .. نادى عليه الضابط: السلام عليكم يا خوي .. رد عليه: وعليكم السلام .. سأله الضابط: معاك سلاح؟ .. رد عليه: لا والله .. قال له: خلاص عدّي!

انتهت النكتة اليمنية وبدأت المأساة المصرية. وبدون مقدمات طويلة، أدخل في صلب الموضوع..

أغلبنا يعرف أن السلاح بمختلف أنواعه تم تهريبه إلى مصر بكميات كبيرة من ليبيا أثناء ثورتهم المباركة التي صادفت لدينا حالة من الاستهبال الأمني سُمّيت "انفلاتاً"، وكثير منا يدرك أن هذه الأنواع شملت المدافع ومضادات الطائرات، وقليل يلم بمسارات هذه الأسلحة داخل مصر (جنوباً وشرقاً)، والقلة القليلة تعلم إلى أين استقرت الأسلحة وفيمَ استخدمت ..

بعيداً عن المسار الجنوبي وعن قلعة "حمرا دوم" - معقل تجارة السلاح في صعيد مصر - سؤالي ينصب على نقطة واحدة محددة؛ كيف وصل السلاح الثقيل إلى سيناء؟ وكيف سمح باستخدامه في قصف قسم ثان العريش يوم 29 يوليو بالتزامن مع الدعوات إلى "جمعة الهوية الإسلامية"؟!

(من آثار الاعتداء المسلح يوم 29 يوليو 2011 على تمثال السادات بميدان مسجد الرفاعي بالعريش - عدسة إسماعيل الإسكندراني يوم 15 أغسطس 2011 / 15 رمضان 1432)

هذا السؤال له شقان؛ أولاً: استفهام لوجيستي عن طريقة الشحن وخطوط السير وعن الكيفية التي عبر بها السلاح قناة السويس بكميات كبيرة، وثانياً: استنكار استخباراتي للسماح/التغاضي عن فوضى السلاح الثقيل غير النظامي.

وتسهيلاً على القاريء، أحدد الجهات الموجه لها هذا السؤال، وأضع أربعة سيناريوهات للإجابة المقنعة، دون أي اتهام مسبق ولا تحامل ولا يحزنون..

* السلاح الثقيل المهرب في مصر ما بعد خلع مبارك مسألة أمن قومي، أليس كذلك؟!

* السلاح الثقيل المهرب دخل من الحدود الغربية ووصل إلى الحدود الشرقية، وبعضه مرّ عبر الأنفاق إلى غزة، فهو أمر يخص مخابرات حرس الحدود .. ألا ترون هذا؟!

* السلاح الثقيل المهرب مرّ عبر مناطق عسكرية حساسة ووصل إلى مناطق غير مسموح للجيش المصري بالتسلح الثقيل فيها وفقاً لمعاهدة العار مع العدو الصهيوني، فهو موضوع يخص المخابرات العسكرية بامتياز. هل لديكم رأي آخر؟!

* السلاح الثقيل المهرب تجول في مصر فيما بعد خلع مبارك، واقترب من تجمعات سكنية وجاور مصالح استراتيجية وممرات مائية حيوية (النيل وقناة السويس)، لذا أعتبره شأناً يدخل في مسؤوليات جهاز المخابرات العامة. إلا إذا كان تأمينها من اختصاصات وزارة الري والموارد المائية وهيئة الموانيء!

سيناريو (1)

الأجهزة الاستخباراتية المصرية الثلاثة تجهل كيفية دخول كميات ضخمة من السلاح الثقيل المهرب من ليبيا إلى سيناء..

أو: إنها تعلم، لكنها تعجز عن مواجهة هذا النشاط المتوسع الخطر، سواء لأسباب داخل كل جهاز منها على حدة، أم لسوء التنسيق بينها.

وكلتا الحالتين - الجهل أو العجز - مصيبة تتعلق بكفاءة أجهزة المخابرات المصرية، وضرورة حتمية لمساءلتهم ومحاسبتهم أشد المحاسبة - كلٌ وفقاً لتبعيته المؤسسية - عن الميزانيات المهولة التي تلتهمها هذه الأجهزة دون أن تقوم بدورها في حماية الوطن في لحظة عصيبة كالتي مررنا - ولا نزال نمر بها.

وواجب علينا أن نتوقف عن الربط الطفولي بين أمجاد هذه الأجهزة في أوقات النقاء الوطني التي أفرزت بطولات خارقة ناصعة الإشراق، وبين الحالة الراهنة لها، والتي لا تنفصل عن التدهور الذي لحق بكافة مؤسسات الدولة متأثراً بالفساد الذي بدأ من رأس الدولة المخلوع وأسرته، مروراً ببطانته كلها وانتهاء بأقل مستوى إداري وتنفيذي في الدولة.

سيناريو (2 - أ)

أجهزة المخابرات يقظة، وهي على دراية تامة بكافة تفاصيل هذا النشاط ..

وهي قد تسامحت في بعض هذه الأنشطة من أجل هدف أسمى؛ وهو التنسيق مع بعض القبائل لحماية حدودنا الشرقية والغربية (كما حدث بالفعل مع قبيلة المنايعة في سيناء وبعض قبائل مطروح).

وهنا، وقبل أن نرفع القبعة لتكتيك التصرف السريع، علينا أن نوجه سؤالين:

1- هل تم دراسة هذا الاختيار من الناحية الاستراتيجية؟

2- إذا كان الأمر كذلك، فإن هذا السيناريو لا يجيب على الشق الثاني من السؤال الرئيسي؛ كيف سمح باستخدام السلاح الثقيل في الهجوم على قسم ثان العريش يوم 29 يوليو؟!

* من الناحية الاستراتيجية:

هل تدرك أجهزة المخابرات المصرية - المكبّلة باتفاقية العار والعاجزة عن تأمين حدودنا الشرقية بأجهزتنا النظامية - خطورة أن تتساهل مع السلاح القبلي الثقيل؟ وأن يختلط التسليح الثقيل قبلياً ووطنياً وتجارياً (داخلياً وخارجياً مع غزة) وتأمينياً لأنشطة غير قانونية؟

إذا كانت لا تدري فتلك مصيبة، وإذا كانت تدرك واختارت عن وعي فالمصيبة أعظم - حتى لو افترضنا الوطنية الخالصة وسلامة النوايا - فماذا فعلت من تكتيكات علاجية لتصحيح المسار الاستراتيجي للتسليح الثقيل غير النظامي؟

وهو ما يعيدنا إلى النتيجة التي استخلصناها من سيناريو (1) والمتعلقة بضرورة محاسبة أجهزة المخابرات الثلاثة على كفاءتهم.

وأما بخصوص استخدام السلاح الثقيل في مهاجمة قسم ثان العريش، فهو الأمر الذي ينسف هذا السيناريو (سيناريو التنسيق من أجل حماية الحدود)، ويلح علينا من أجل فهم مسارات تهريب السلاح كي نفهم دور أجهزة المخابرات في ذلك..

------ فاصل لوجيستي -----

عرض خريطة بحجم أكبر

إذا أردت أن تذهب من واحة سيوة - شمال الصحراء الغربية - إلى واحة الفرافرة - جنوب الصحراء الغربية - عبر طريق أسفلتي، فإنك ستقطع ما لايقل عن 1700 كلم (من سيوة إلى مرسى مطروح شمالاً، ثم إلى العلمين شرقاً، ثم إلى وادي النطرون في الجنوب الشرقي، ثم إلى الجيزة جنوباً، ثم إلى أسيوط جنوباً، ثم إلى الواحات الخارجة جنوب غرب ثم إلى الفرافرة شمال غرب).

أما سكان الصحراء أصحاب سيارات الدفع الرباعي المزودة بأجهزة تحديد مواقع جغرافية GPS (المشتراة من ليبيا أو السعودية) فيقطعون هذه المسافة رأساً فيما لا يزيد عن 600 كلم إلى الجنوب الشرقي مباشرة..

أريد لفت الانتباه إلى خواء الصحراء الغربية والامتداد الطويل لحدودنا مع ليبيا، والتي يسهل اختراقها بسيارات الدفع الرباعي المحملة بالسلاح المهرب، بما فيه السلاح الثقيل، مهما كانت استعدادات حرس الحدود ومخابراته..

فالسؤال ليس حول دخول السلاح من ليبيا، بل عن مساراته داخل مصر، وبالتحديد من الصحراء الغربية إلى سيناء..

عرض مسارات (كروكي) محتملة للسلاح المهرب من ليبيا في خريطة أكبر

هناك أربعة مسارات رئيسية للوصول إلى البحر الأحمر وقناة السويس (مع الأخذ في الاعتبار ضرورة تفادي نقاط التفتيش على الطرق الرئيسية والالتفاف في الرمال والمدقّات والطرق الجانبية):

1- الطريق الساحلي الدولي من مطروح إلى بورسعيد، مروراً بالإسكندرية والبحيرة وكفر الشيخ ودمياط.

2- الطريق الساحلي الدولي إلى دمياط، ثم الدخول إلى الدلتا حيث المنصورة ثم الزقازيق ثم الإسماعيلية.

3- من شمال الصحراء الغربية عبر المدق الواصل بين سيوة والواحات البحرية، ثم إلى الجيزة ومنها إلى السويس أو الإسماعيلية أو ساحل خليج السويس عبر طريق العين السخنة.

4- من شمال الصحراء الغربية إلى الواحات البحرية ثم إلى نطاق محافظة الجيزة ومنها إلى الصعيد، حيث عاصمة السلاح في مصر (قنا) ومنها إلى ساحل البحر الأحمر.

ويترتب على هذه المسارات أربع نقاط محتملة للعبور إلى سيناء:

1- من بورسعيد عبر القنطرة إلى بئر العبد ثم العريش فالشيخ زويد ورفح.

2- من الإسماعيلية عبر المعدية (ولن أذهب بخيالي بعيداً وأطرح احتمال كوبري السلام!) إلى وسط سيناء ومنه إلى الشمال، مع الاحتفاظ ببعض القطع (العشرات منها) في الوسط مع قبيلة التياهة.

3- من السويس عبر المعدية إلى وسط سيناء ثم إلى الشمال (ولن أطرح احتمال نفق الشهيد أحمد حمدي).

4- من ساحل البحر الأحمر أو ساحل خليج السويس في مراكب صيد - أو حتى يخوت سياحية - إلى جنوب سيناء، ومنها إلى الوسط ثم الشمال.

الاحتمال الخامس - وهو مستبعد - أن تنقل عبر البحر المتوسط في مراكب صيد من محافظة مطروح إلى محافظة شمال سيناء. سبب الاستبعاد هو عدم وجود موانئ صيد في المحافظتين مهيئة لتغطية مثل هذه العمليات وتأمينها - حتى بافتراض وجود نقاط تبديل بحرية مع الإسكندرية أو البحيرة أو كفر الشيخ أو دمياط أو بورسعيد.

أما الاحتمال السادس فهو نقلها جواً في طائرات أو مناطيد!!

سيناريو (2 - ب)

أجهزة المخابرات المصرية الثلاثة تعرف بالأمر، وبعض الأفراد فيها - متفاوتو الرتب والمناصب - متورطون بشكل شخصي مقابل انتفاع مادي أو ألعاب توازنات قوى ونفوذ يمارسونها بشكل فردي ويستغلون فيها مناصبهم وصلاحياتهم وطبيعة أعمالهم السرية.

وهو سيناريو خطير وصادم لأوهام عاشقي مسلسلات رأفت الهجان ودموع في عيون وقحة وروايات رجل المستحيل، الذين يظنون في رجال المخابرات ملائكة لا يعصون الوطن ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، بكل تجرد وتفانٍ ونزاهة ووطنية وأرز باللبن بالمكسرات!

وبعيداً عن صدمة أوهام الحالمين، تكمن خطورة هذا السيناريو في درجة تغلغل الفساد والمصالح الشخصية في مؤسسات الدولة السيادية التي يفترض فيها حيادها السياسي وولاؤها الوطني الكامل مع التسامي عن الانتفاع الشخصي القانوني، فضلاً عن التورط في أنشطة غير قانونية مضرة بالأمن القومي للبلاد.

وهو الأمر الذي يلقي بظلاله على مدى ارتباط مصالح هؤلاء "النافذين" بمبارك وعصابته، واحتمال تورطهم في كافة أعمال الفوضى والتخريب واستنزاف الثوار، مع الاحتفاظ بهلامية هوياتهم والقدسية المزعومة للجهات التي يعملون لصالحها وعدم جرأة أي طرف على الجهر بأي شيء متعلق بها أو بهم..

وهو ما أحطمه في هذه التدوينة، بعد أن كتبت وصيتي في التدوينة السابقة.

سيناريو (2 - ج)

أجهزة المخابرات المصرية الثلاثة متورطة في هذه الأنشطة التهريبية بشكل مؤسسي ضمن خطة - أو مجموعة خطط - مدروسة، أو تتم دراستها وتطويرها.

وهو السيناريو المرعب الذي تتضافر الشواهد والأدلة عليه، وإن كنت - على المستوى الشخصي - أدعو الله مخلصاً أن لا يكون حقيقياً، وأن يكون كل ما سأسوقه الآن مجرد أوهام..

* شواهد هذا السيناريو:

1- كنت قد كتبت تدوينة تحليلية بعنوان "أحداث سيناء وإيلات وعملية نسر: سيناريوهات افتعال رد الفعل" ونشرتها على مدونتي المتخصصة في الشأن السيناوي "أحب سيناء"، وأشرت فيها إلى استحالة أن يكون الاعتداء على قسم ثان العريش بالسلاح الثقيل - المضاد للطائرات - مفتقراً لعلم السلطات المصرية المسبق، بل والتنسيق معها أو - على الأقل - تغاضيها عنه في سبيل هدف أكبر..

كنت في تلك التدوينة السابقة أكثر رومانسية مني الآن، مفترضاً في عملية "نسر" عملية أمن قومي استراتيجية متعلقة بالالتفاف حول قيود معاهدة العار في سبيل الاقتراب - ولو ببطء السلحفاة - من استعادة سيادتنا على أرض سيناء..

نسيت - أو تجاهلت - عمق التعاون الاستراتيجي مع العدو الصهيوني وأجهزته الاستخباراتية والأمنية، الذي تجلى في صفقة تبادل أسرى مخزية، أعدنا إليهم فيها المدعو إيلان جرابيل - المتهم بالتجسس - في مقابل الإفراج عن 25 أسيراً مصرياً من أبناء وسط سيناء اختاروهم ممن أنهوا أحكامهم وممن بقي لهم أيام أو أسابيع محدودة في سجون العدو الاستراتيجي. وتم إهمال الأطفال والمسنين وأحد الذين اختطفوا وحوكموا وسجنوا في سجون الاحتلال لرفضه العمل مع المخابرات الإسرائيلية - بعد أن كان قد أبلغ المخابرات العسكرية المصرية.

(يصر أبناء سيناء على اعتبارهم "أسرى" وليسوا "مسجونين")

فمهما كان في قلب هذه الأجهزة من مخلصين ووطنيين وشرفاء، فكيف لها أن تستكمل تطهّرها من استراتيجيات الانبطاح للأمريكي والإسرائيلي التي مَنْهَجَها مبارك وعمر سليمان وأقرانهما على مدار السنوات الطوال العجاف؟!

أؤكد على سيناريو "افتعال رد الفعل" وعلى التخطيط الاستباقي لعملية "نسر"، لكني أعيد النظر في الدوافع لتكون أكثر ارتباطاً بالشأن الداخلي.

2- ثبت بالدليل القاطع ترحيب/استسهال السلطات العسكرية والاستخباراتية المصرية بتواجد السلاح الثقيل مع بعض القبائل السيناوية. فمنذ أسابيع قليلة خاضت قبيلة التياهة بوسط سيناء حرباً (بالمعنى الحرفي والعسكري للكلمة) مع مهرب أعضاء البشر "سليمان عبد الله النخلاوي"، استخدموا فيها عشرات السيارة المسلحة ذات الدفع الرباعي، وشمل التسليح م.ط (مضادات للطائرات مهربة من ليبيا)، وانتصروا فيها على النخلاوي وقتلوه مع مساعده، وأسروا الأفارقة الذين سلحّهم للدفاع عنه..

كانت نتيجة المعركة هي تسليم الأفارقة للمخابرات العسكرية، والاحتفاظ بالغنائم العسكرية التي بلغت قيمتها مليوناً ونصف مليون جنيه من السلاح المتنوع الذي ضم مضادات للدبابات RPJ.

(خبر المصري اليوم عن المعركة منشور بتاريخ 14 نوفمبر 2011، لكن تشوبه عدم دقة، وقد وثقت معلوماتي من أحد المشاركين في المعركة)

3- ارتبط استخدام السلاح محلياً - لا سيما في سيناء - بموجات الترهيب من الفوضى أو افتعالها للتخويف من انهيار الدولة، والتي صار من المستحيل أن نصدّق عفويتها وتلقائيتها:

- الترهيب من بعبع الإسلاميين يوم 29 يوليو 2011، وما رافقه من دعوات القلق والاضطراب النفسي العام والذعر من الانفلات الأمني وزيادة السرقات والسطو المسلح والاختطاف (والذي ثبت في إحصائية علمية زيفه).

- الاعتصام المسلح بمنطقة بئر لحفن وجنوب الشيخ زويد للمطالبة بالإفراج عن المحكومين في تفجيرات طابا وشرم الشيخ (من قبل الثورة)، والذي اختتم باحتجاز خبراء صينيين كانوا في طريقهم إلى مصنع أسمنت سيناء (المملوك لحسن راتب) - وكان ذلك قبل أحداث بورسعيد بيوم واحد (وقد تم الإفراج عنهم بعد ساعات قليلة بعد تفاوض لجنة موفدة من المخابرات العسكرية).

(قابلت معتصمي بئر لحفن مرتين؛ الأولى أثناء سفري من الحسنة إلى العريش، والثانية وفاءً لوعدي لهم بالعودة لتسجيل حوار مصور معهم، لكني تأخرت في نشر الفيديو بسبب تطورات وضعهم بعد مغادرتي لهم واحتجازهم للخبراء الصينيين، ثم أحداث بورسعيد)

- السطو المسلح على محال تجارية في جنوب سيناء قبل يومين من أحداث بورسعيد.

- الاختطاف قصير المدة للسائحتين الأمريكيتين بجنوب سيناء يوم 2 فبراير، بعد يوم واحد من أحداث بورسعيد، والذي انتهى بعد ساعات أيضاً بتفاوض مخابرات حرس الحدود مع الخاطفين عبر وسيط قبائلي..

- فوضى استخدام السلاح في السويس في الاحتجاجات الأخيرة عقب أحداث بورسعيد، والتي روى شهود عيان عن تورط تجار سلاح فيها من سكان أطراف محافظة السويس (أحد ممرات السلاح الرئيسية إلى سيناء).

وماذا بعد؟

بعد تدوينتي السابقة التي اتهمت فيها جهاز المخابرات العامة صراحة بالمسؤولية الأولى عن أحداث بورسعيد وسيناريو الفوضى ونشرت فيها وصيتي تحسباً لاغتيالي، تلقيت الكثير من التضامن وقدراً لا بأس به من الشتائم والتخوين والاتهامات في نيتي ودوافعي..

رجائي ألا تشخصنوا الأمور، وأن تنسوا اسمي، لكن بالله عليكم أجيبوا على أسئلتي بإجابات مقنعة، وألا تخادعوني أو تغالطوا أنفسكم..

لقد اجتهدت في وضع أربعة سيناريوهات (1) و(2 - أ) و(2 - ب) و(2 - ج)، فإن لم تقتنعوا بها فاقترحوا سيناريو (3) أو (4) أو مشتقاتهما، وأستحلفكم أن تتركوا الحكم على نواياي لخالقي، وأن تفكروا في أمر مفيد لكم ولوطنكم..

وللاستفادة، يمكنكم الاطلاع على الروابط التالية:

لن نكون وقود ديكتاتوريتكم - د. رباب المهدي

الحاكم الخفي - عبد الرحمن يوسف

حرب المعلوماتية السلمي: مواجهة أجهزة الاستخبارات - محمد شرف الدين

المسؤول الأول عن أحداث بورسعيد وسيناريو الفوضى .. ووصيتي

2012-02-05T12:07:00.000+02:00

كنت قد عاهدت نفسي وأعلنت عبر مواقع التواصل الاجتماعي أني سألتزم أثناء زيارتي لبورسعيد بتقصي "الحقائق" وتوثيق شهادات العيان وتحري "المعلومات" بعيدا عن "الرأي" و"التحليل" و"التفسير"، ذلك لأني ذهبت بصفتي البحثية والصحفية وكأحد أفراد بعثة تقصي الحقائق التي أوفدتها المبادرة المصرية للحقوق الشخصية.

ووفاءً بعهدي لم أكتب حرفاً واحداً يعبر عن رأيي طيلة الزيارة - الذي لم أكن قد كونته بعد. وها أنا الآن قد غادرت بورسعيد إلى الإسكندرية، بعد 3 ليالي وأيام من العمل الشاق اختتمته بتعاون مع لجنة تقصي الحقائق البرلمانية بخصوص شاهد لديه معلومات تفصيلية عن 3 من البلطجية الذين شوهدوا في المباراة وظهرت وجوههم بوضوح في الصور الفوتوغرافية والتليفزيونية ..

الآن فقط يمكنني أن أبدأ بتدوين رأيي وأن أنشر تحليلي، مؤكداً أنه رأيي الشخصي وعلى مسؤوليتي المنفردة.

دعوني أبدأ بواقعة حدثت بالفعل منذ أسابيع قليلة وأراها مرتبطة بشكل أو بآخر بأحداث بورسعيد..

موظف مبيعات بشركة عقارية اتفق على موعد مع زبون "مهم جداً" يعمل في "جهة ما" .. كان الموعد ملاصقاً لموعد طائرته إلى دولة عربية تضم المقر الرئيسي للشركة .. ضاق الوقت برجل المبيعات فأخلف الموعد دون سابق اعتذار وذهب إلى المطار مباشرة .. أبرز هويته والتذكرة، ومر على الميزان والجوازات، وانتظر الطائرة، وركب حافلة الركاب الداخلية، وصعد إلى طائرته، وأخيراً أقلعت الطائرة بالفعل..

وإذا به يفاجأ بدوران الطائرة بعد إقلاعها وعودتها إلى المطار وإنزاله كمطلوب للسلطات .. وبالطبع وجد نفسه مستدعىً لزبونه الذي أراد تلقينه درساً في التعامل مع "الأشخاص المهمة جداً" فعطّل مصالح العشرات من الناس الأقل أهمية، فضلاً عن استعراض عضلات نفوذه على حركة الطيران المدني..

قطع الزبون علاقته التجارية بالموظف فأوفدت الشركة زميلة أخرى .. فنصحها الزبون بالقعود في بيتها لأن "البلد داخلة على أيام سودا".. (الغريب أنه عارف!)

هل علمتم الجهة التي يعمل بها الزبون؟ ذلك الجهاز الأخطبوطي الذي يأمر فيطاع ويسأل من يشاء دون أن يساءله أحد؟

إنه جهاز المخابرات العامة

إذا أصدر رائد في المخابرات العامة في الثلاثينيات من عمره أمراً صارماً لأية جهة تنفيذية أو إدارية فمن يستطيع أن يناقشه؟ ولو ناقشه أحد، فمباذا سيجادل المُناقِش لو أخبره أن الأمر متعلق بأمر "سيادي" أو مسألة "أمن قومي"؟!

ولو شك أحدهم أن هذا الشاب يستغل نفوذه في تحقيق مصالحه الشخصية، أو إرضاء ذاته المريضه بحب التسلط والسيطرة، أو تلبية رغبات هواه العليل المتوهم تحريك كل الأمور من وراء ستار .. فما الإجراء الذي يمكن أن يتفتق ذهن المعترض عن اتخاذه إزاءه؟!

المخابرات العامة هي ملتقى "الكفاءات" من الجيش والشرطة، وصاحبة ألف وجه من وجوه القوة الناعمة إعلامياً واقتصادياً واجتماعياً، فضلاً عن النفوذ بالتدخل المباشر والسطوة المعنوية..

المخابرات العامة هي ذلك البطل الغامض المحبوب جماهيرياً بسبب محمود عبد العزيز (رأفت الهجان) وعادل إمام (جمعة الشوان) ونبيل فاروق (رجل المستحيل).. وهي قدس الأقداس الذي لا يجرؤ على انتقاده ولا لومه ولا اتهامه أحد..

جهاز المخابرات العامة الحالي هو الوريث الفاسد لأمجاد سابقيه، وهو الوريث السكّير الذي يبدد ثروة أسلافه الوطنية في صالات المقامرة والرهان على عمر سليمان وأشباهه من السفاحين ..

المخابرات العامة هو الجهاز السيادي المقيت الذي لا يدرك الفارق بينه وبين المخابرات العسكرية من المدنيين سوى أبناء سيناء الذين تشرفت بالانتساب إليهم مؤخراً (مع عدم تنزيه المخابرات العسكرية ولا تقديسها)..

المخابرات العامة هي الهيئة التي لا تقيم وزناً لحياة البشر بمجرد اعتبارهم "أهدافا".. وهي الجهة التي تستطيع أن ينتحل أفرادها أية صفة مدنية أو عسكرية .. وهي التي يمكنها تمرير مخططاتها عبر أجهزة الدولة كلها وعبر شبكات المصالح وعبر البلطجية وعبر وسائل التعبئة والدعاية التي يرضعها المبتدئون لديهم..

المخابرات العامة هي التي يمكنها أن توظف الجيش والشرطة والاستاد والكهرباء وبعض الجماهير لإحداث فوضى، كنت أنتظر أن يخططوا لوقوعها في تل أبيب!

الحقائق التي توصلت إليها كالآتي:

1- تم تغيير مسار دخول موكب حافلات مشجعي الأهلي من الجنوب (طريق القاهرة والإسماعيلية) إلى الغرب (طريق دمياط والمنصورة) عبْر الطريق الدائري بحجة تأمينهم من جماهير النادي المصري المتربصة بهم..

في هذه الأثناء انضمت حافلتان تابعتان لشركة "شرق الدلتا" لنقل الركاب وهما تحملان من قالوا عن أنفسهم أنهم من رابطة مشجعي المصري بدمياط. وسارت الحافلتان ضمن الموكب الذي كان مؤمناً بقوات الشرطة والأمن المركزي.

* لاحظ أن شركة "شرق الدلتا" تابعة للقطاع العام ولا تتعاقد على رحلات خاصة كما تفعل شركات النقل والسياحة الخاصة!

2- الاستعدادات الأمنية كانت أقل من المعتاد في المباريات عموماً - بما فيها المباريات التي منع فيها دخول جمهور النادي المنافس - وكان أقل بكثير من المنطقي في مباراة مع النادي الأهلي القادم مع جمهوره المحتقن والمتوعّد.

3- محافظ بورسعيد لم يحضر تلك المباراة المهمة. وأحد أبناء المدينة - الذي كان بوده حضور المباراة لولا سفره الاضطراري إلى المنصورة - سمع أميناً للشرطة يقول لسائق السيارة الأجرة "البيجو" التي جمعتهم بأنه ترك خدمته في المباراة لأنه يخشى على حياته ويريد العودة لأبنائه وأنه يعلم أنهم سيقتلون بعضهم البعض.

4- كان هناك تساهل مريب في دخول الجماهير دون إبراز التذكرة ولا تفتيش، وهي سابقة تاريخية في عُرف الملاعب المصرية. كما لم يلتزم أحد بالمدرجات المخصصة له، فجلس جمهور عادي في مدرجات الإعلاميين.

5- انتشر في المباراة ألعاب نارية خطرة لم يعرفها جمهور المصري ولا أهالي بورسعيد، لا من حيث النوعية ولا الكمية. والمهم أنها انتشرت بين صفوف الجمهورين بالتزامن.

6- أجمع كل من وثقت شهاداتهم من شهود العيان ممن لم يفوتوا مباراة للنادي المصري أنهم رأوا وجوهاً غريبة لم يروها في حياتهم بين صفوف المشجعين (لاحظ أن بورسعيد مدينة صغيرة وأن المشجعين يعرفون بعضهم البعض أو على الأقل يألفون وجوه بعضهم)..

ولأول مرة أيضاً يتم إرهاب المشجعين بالسلاح الأبيض - داخل المدرجات - بحجة أنهم لا يشجعون كما ينبغي أن يكون التشجيع، واعتراضاً على لافتة تمني الشفاء لمحمود الخطيب..

7- تم لَحْم بوابة خروج مدرجات مشجعي الأهلي، وفتحت البوابة الغربية المؤدية إلى الملعب من ناحية مدرجات مشجعي المصري، وتدفقت جماهير المصري (بغض النظر عن الدافع: احتفال بالفوز المميز - فرحة أطفال وأحداث بالنجيلا - بلطجية معروفون بالاسم في بورسعيد توجهوا صوب لاعبي الأهلي للاعتداء عليهم - جمهور من المصري حاول منع المعتدين - جمهور من المصري شارك في الاعتداء...)

8- تم إطفاء الأنوار عن عمد - دون انقطاع في الكهرباء - بدليل استمرار أغاني الاحتفال بفوز المصري..

9- تم سماع 4 طلقات نارية فور انتهاء المباراة من داخل الاستاد..

10- توقفت قوات الأمن تتفرج، ورفضت القيادات الأمنية التدخل، بل منع أحدهم (الضابط محمود المر) أحد الجنود الذي حاول التصدي للمعتدين. فضلاً عن طلب عميد في الأمن المركزي من إسلام عز الدين - مدير الموقع الرسمي لجماهير النادي المصري وعضو مؤسس بألتراس مصراوي - أن يشكّل فريقاً من المتطوعين بحماية المدرجات أثناء المباراة وعدم توظيف قوات الأمن في ذلك.

11- حدث تراخي غريب في التعامل مع الأزمة وإنقاذ المصابين ونقل الجثث، بالإضافة إلى التباطؤ في التدخل العسكري لضبط الأمن - كما هو متوقع في مدينة مطلة على قناة السويس.

12- أثناء المظاهرات الاحتجاجية في اليومين التاليين شَهِدْتُ تحريضاً غريباً ممن لا يشاركون بأيديهم في شيء (على سبيل المثال: رجلان أنيقان يقفان يتفرجان على المتظاهرين المتحمسين أمام مديرية الأمن ويحرضان على تحطيمها، وحينما احتد عليهما صديق بورسعيدي يصر على سلمية التظاهر غيّرا الموضوع ثم انسحبا واختفيا تماماً) بالإضافة إلى البلطجي المقبوض عليه يوم الجمعة الذي حاول التحريض من بين صفوف المتظاهرين على تحطيم مبنى المحافظة..

كل هذه الحقائق المرتبطة ببعضها لا ينظمها سوى عقد واحد، وهو الطرف الهلامي الذي لا يستطيع أن يسمّيه أحد، إما خوفاً أو عجزاً عن التحقق..

أحذر لجنة تقصي الحقائق والنيابة العامة وكل من يقرأ هذه التدوينة من الاستعجال في تصديق أن من دفع بالبلطجية فلان أو علان، حتى لو كانوا من أصدقاء جمال مبارك ومن أكثر الفلول إفساداً فما هم - في رأيي - إلا أدوات وكباش فداء، كما هي حال من سيثبت تورطه وتواطؤه من الشرطة العادية.

-----------

المخابرات العامة هي التي رَأَسَها مَنْ صار نائباً لرئيس الجمهورية المخلوع ثم مستشاراً أمنياً لرأس العدو الإقليمي الأول للثورة - النظام السعودي - وهي سابقة تاريخية يجب أن تُكْتب بمداد الخزي في صحائف العار..

المخابرات العامة هي التي يرأسها الآن من كان محافظاً ظالماً فاشلاً لشمال سيناء..

المخابرات العامة هي مأوى فنانو التعذيب في الشرق الأوسط، وفرق الاغتيالات المحترفة، ومخططو الدعاية والرأي العام..

المخابرات العامة هو أكبر جهاز يملك وثائق ومعلومات يتم توظيفها لحسابات شخصية وسياسية ومصلحية، ويتستر على جرائم مالية وجنائية وسياسية لكل الفاسدين..

المخابرات العامة هي كهنوت نظام مبارك الذي عسكره رغم مدنيته المفترضة، ورقّى رئيسه ليصير تابعاً له مباشرة على درجة وزير..

المخابرات العامة هي الغولة التي أقول في وجهها إن عينها الحمراء لا تخيفني..

وهي السلطان الجائر الذي أحتسب نفسي عند الله شهيداً لو قتلوني بسبب كلمة حق في وجوههم

لو كانت المخابرات العامة هيئة علنية تتعامل مع الإعلام والجمهور لأعلنتها أمام الجميع في وجه اللواء مراد موافي وأصحاب الولاء لعمر سليمان أنهم مسؤولون عن أحداث بورسعيد وعن سيناريو الفوضى الهدامة/الخلاقة الذي يراهنون عليه .. لكن طالما كانت أفعالهم معنا غير مباشرة فكلمتي التي أصدح بها عنهم هي أيضاً غير مباشرة - عبر مدونتي المتواضعة وحسابي على فيسبوك ..

المخابرات العامة هي المسؤولة عن افتعال أزمات أنابيب البوتاجاز والوقود - لا سيما في الصعيد ..

المخابرات العامة هي الكلمة التي تعمدت تكرارها في هذه التدوينة كي ترن في أذن قارئها، ويعتاد عليها لسان الثوار ولا يخشون من ترديدها

المخابرات العامة هو جهاز يقتات من ضرائبنا وموارد دولتنا القائمة على أحقيتنا فيها وفي الواجبات التي تلتزم بها من أجلنا في مقابل التخلي عن بعض هذه الحقوق والمستحقات..

المخابرات العامة ليست فوق المساءلة .. ويجب أن يرأسها مدني ..

تسقط تسقط رئاسة العسكر للمخابرات العامة

____________________________

الرجاء ملاحظة عنوان التدوينة .. "المسؤول الأول" .. ولم أقل "الوحيد"

_________________________________

وصيتي

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله الرسول الأمي وعلى آله وصحبه، وشهادة ألا إله إلا الله الواحد الديان، الحق الوكيل، الرحمن الرحيم، الذي حرم الظلم على نفسه وجعله بين العباد محرماً، واصطفى من البشر أنبياءه، واختار لجيرتهم في فردوسه شهداءه، وأوحى إلى خاتم رسله أن سيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى سلطان جائر فأمره ونهاه فقتله..

فإن هذه وصيتي إليكم لو قدّر الله لي أن يمكّن من رقبتي الظالمين بعد كلمة حق في وجوههم الملطخة بأوزار دماء الشهداء الأبرار، إن لم يكن فعلاً وتدبيراً فتواطؤً وتستراً وسكوتاً بغيضاً عن شهادات حق تأثم بكتمانها القلوب..

أوصيكم أن تذكروا سبب نهايتي، وأن تنشروا كلمتي، وألا تترددوا في توجيه الاتهام لمن يثار حوله الشك كائناً من كان، ثم تكون الإدانة بحكم قاضٍ بعد تحقيق وتقصٍ..

أوصيكم بتكسير كل صنم يهابه الناس حيث يجب الخوف من خالقهم وحده، وتحطيم كل وثن يبجله البشر حين ينبغي أن يكون حب الحق - جلّ وعلا - هو الأحق..

أوصيكم بترديد كل كلمة لم يحرّم دينكم النطق بها، فاجهروا بكلمة "المخابرات العامة" و"المخابرات العسكرية" وأحسنوا اختيار السياق فلا تخرجوا من خطأ الرهبة إلى خطيئة الابتذال..

أوصيكم بثورة الكرامة والحرية .. استكملوها ولا يهنأ بالكم إلا برئيس مدني منتخب ودستور توافقي يحفظ الحقوق ويحمي الحريات ويضبط ميزان العلاقات المدنية العسكرية..

أوصيكم بأمي .. صبّروها وشدّوا على يديها وأروها من أنفسكم ألف ابنٍ خيراً ممن فقدت..

أوصيكم بالمهمشين من أبناء وطنكم، الذين قهرهم الظالمون وقمعهم الأعوان وأهملهم الإعلام..

أوصيكم بأهل الصعيد وأبناء سيناء .. زوروهم وتعرفوا عليهم وادرسوا أحوالهم وتحاوروا معهم لا عنهم، ووفّروا عطفكم عليهم فالجهل بهم هو ما يستحق الشفقة، فقط ردوا إليهم حقوقهم المعنوية ومكّنوهم من خيرات بلادهم..

أوصيكم بالمصريين من أبناء حام، البشارية والعبابدة، الذين كانوا عند نظام الذل أهون من موارد أرضهم، شلاتين وحلايب، فلم يعاملهم كمصريين ولم يعطهم حقوق السودانيين..

أوصيكم بقاطني أعالي مصر، إخوانكم النوبيين الصابرين الصامدين المخلصين..

أوصيكم أن تذكروا وصية نبي الإسلام - صلى الله عليه وسلم - بالنساء، وأن تفخروا بالمرأة المصرية العظيمة، وأن تنصفوها من ذكوركم وأعرافكم، وأن تردوا لها حقوقها، وأن تكرموا منازلها..

أوصيكم بالمشردين الذين افترشوا الأرض والتحفوا السماء وقت أن تدثرتم بنعم الله ولم تشكروها..

أوصيكم بسكان الصحاري والجبال والأخوار والعشش والأكواخ..

أوصيكم بمن رفعوا أيادي البطش عنكم بعيونهم وصدروهم العارية أمام رصاص المعتدين..

أوصيكم بالمستضعفين والفقراء الذين خيبوا ظنون المتوجسين من ثورة جياع، فتعففوا رغم جوعهم، وأمّنوكم وقت خوفكم، وتحملوا أوزار من سرق أقواتهم ممن لم يوقفهم الطمع عن النهم، ولم يردعهم تدابير الله في السنن..

أوصيكم بمهنة الحقيقة التي خالطها الزيف والتضليل، والعوار والاختزال، طهروها من الدَخَل وأزيلوا عنها غشاوتها بتفكيك مركزيتها، واذهبوا بها إلى الأطراف والأعماق..

أوصيكم بجهدي البحثي المتواضع أن تقرأوه وتنقدوه وتبنوا عليه .. أوصيكم بالتحرر من "النماذج"، الأمريكي منها والأوروبي والتركي .. اصنعوا نموذجنا المصري وطوروه وافخروا به .. ميّزوه بإنسانه وإنسانيته وأزهره وكنائسه المتنوعة .. وأثروا روافده بالثقافات المصرية المتعددة لغة وعرقاً وأرضاً وعُرفاً ..

أوصيكم بمصر .. ففي نهضتها الإنسانية صلاح للأمة وعمار للبشرية.

وأخيراً أوصيكم بالتزام السنن الشرعية في تغسيلي وتكفيني - لو لم يرَ العلماء معاملة جثماني كشهداء القتال - وكذلك في تشييعي والصلاة عليّ والحداد، وألا تبخلوا عليّ بعلم مصر تجعلونه وسادة تحت رأسي.

وحسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.

الإسكندرية، 5 فبراير 2012

شهادة أحد قادة ألتراس مصراوي .. فاقد عينه في شارع محمد محمود

2012-02-05T02:52:00.000+02:00

اختتمت المقابلات التوثيقية التي سجلتها ضمن عملي في بعثة تقصي الحقائق التي أوفدتها المبادرة المصرية للحقوق الشخصية إلى بورسعيد بمقابلة مهمة مع إسلام عز الدين - مدير الموقع الرسمي لجماهير النادي المصري وأحد مؤسسي ألتراس مصراوي.

في هذه الشهادة يروي إسلام كيف طلب منه عميد في الأمن المركزي أن يتولى تأمين المدرجات مع مجموعة من المتطوعين الشباب مقابل ألا يتدخل الجنود في أي شيء! بالإضافة إلى عدد من المعلومات والحقائق المهمة الأخرى..

قناة فرانس 24 تعتمد على عملي التوثيقي لصالح "المبادرة المصرية" لكشف حقيقة أحداث بورسعيد

2012-02-04T03:26:00.002+02:00

اعتمدت قناة فرانس 24 في برنامجها أصوات الشبكة الذي تعده وتشارك في تقديمه الزميلة تاتيانا الخوري على عملي التوثيقي لصالح المبادرة المصرية للحقوق الشخصية لكشف حقيقة أحداث بورسعيد الدامية عقب مباراة الأهلي والمصري يوم الأربعاء 1 فبراير 2012.

وكنت قد سافرت إلى بورسعيد ليلتها وعقدت عدة مقابلات بدأتها بأول فيديو توثيقي لشهادة عيان مع المهندس محمد مصلح أحد مشجعي النادي المصري الذين حضروا في المدرجات يومها. وهو الفيديو الذي اقتطفت منه القناة أجزاءً وطلبت مني مداخلة عبر الويبكام تعليقاً عليه.

أمين شرطة يعلم مسبقاً بالمذبحة وأتوبيسان "شرق الدلتا" ينقلان مشجعين!!

2012-02-03T19:53:00.001+02:00

المواطن البورسعيدي محمد العشري يروي شهادته لأتوبيسين قطاع عام (شركة شرق الدلتا للنقل) انضما لموكب مشجعي الأهلي المؤمّن من قبل الشرطة، والذي غير مساره ليدخل بورسعيد من اتجاه الغرب - طريق دمياط - بدلا من الجنوب - طريق الإسماعيلية.

من المفترض أن شركة شرق الدلتا لا تتعاقد على رحلات خاصة!

بالإضافة إلى سماعه أحد أمناء الشرطة الذي كان مكلفا بالخدمة في المباراة، والذي ترك الخدمة وسافر إلى بلدته في السيارة التي استقلها العشري، وهو يفسر للسائق سبب فراره بأنه يعلم بوقوع مجزرة في المباراة.

هذا الفيديو تم تسجيله كجزء مما قامت به بعثة تقصي الحقائق التي أوفدتها المبادرة المصرية للحقوق الشخصية إلى مدينة بورسعيد في أعقاب الأحداث الدامية التي وقعت الأربعاء 1 فبراير 2012 عقب مباراة الأهلي والمصري بمدينة بورسعيد.

مجموعة شهادات توثيقية لأحداث المباراة الدامية ببورسعيد

2012-02-03T17:48:00.001+02:00

تواصل مدونة إسكندراني مصري نشر سلسلة التسجيلات المصورة التوثيقية لشهادات جمهور النادي المصري وأهالي بورسعيد على أحداث مذبحة مباراة الأهلي والمصري يوم 1 فبراير 2012.

وبعد أول فيديو توثيقي سجلته ضمن عملي في بعثة تقصي الحقائق التي أوفدتها المبادرة المصرية للحقوق الشخصية والذي تم نشره على حسابي على يوتيوب الساعة 2:30 تقريباً صباح الخميس 2 فبراير (قبل أن تسطو عليه بعض المواقع الإلكترونية - دون ذكر اسم موقع مصراوي الذي وضع اسم محرره وشعاره عليه)، أنشر ما سجلته من فيديوهات مساء اليوم ذاته ..

عسى أن أوافيكم بالجديد كلما يتيسر

شهادة خطيرة من شاهد عيان على مبارة الأهلي والمصري ببورسعيد يتهم فيها ضابط المباحث محمود المر بمنعه لأحد الجنود من التدخل والتصدي للبلطجية أثناء انفلات الأحداث عقب المباراة مما تسبب في تفاقم المجزرة.

شهادة أخرى من مشجعي النادي المصري تؤكد التراخي الأمني وإتاحة دخول أسلحة بيضاء وإطفاء الأنوار فور انتهاء المباراة، بالإضافة إلى إغلاق الباب الرئيسي المخصص لدخول قوات الدعم والتأمين وفتح البوابة الغربية وغيرها من التفاصيل التي تؤكد التواطؤ..

شهادة مشجعي المصري وأهالي بورسعيد على إنقاذ المصابين وحمل جثث ضحايا مجزرة مباراة الأهلي.

شهادة عن الألعاب النارية الغريبة في مباراة الأهلي والمصري، واستغراب النوعية والكمية، واستياء من التحريض الإعلامي على أبناء بورسعيد، وتحميل المشير طنطاوي مسؤولية الأحداث.

أول شهادة موثقة بالفيديو على أحداث مباراة الأهلي في بورسعيد

2012-02-02T04:51:00.000+02:00

بورسعيد في 2 فبراير 2012 - تم التسجيل الساعة 2:00 صباحا

مرفق فيديو يوثق لشهادة المهندس محمد مصلح، من أبناء بورسعيد وأحد مشجعي النادي المصري، الذي حضر مباراة الأهلي والمصري المشؤومة في مدرجات ناديه، وشهد بنفسه الكثير من الأمور المريبة بدءا من دخول الاستاد بدون تفتيش ولا إبراز للتذكرة، مروراً بغياب الأمن بشكل ملحوظ وغريب، والكثير من التفاصيل المريبة - لا سيما الألعاب النارية المؤذية التي رآها لأول مرة في المدرجات - وأخيراً انتهاءً بلحظة تفجر الأحداث بتواطؤ متعمد من السلطات الأمنية التي فتحت باب المدرجات لجمهور المصري وأطفأت نور الاستاد!

ضد المحاكمات العسكرية في صلاة الأربعين على شهداء ماسبيرو أمام مكتبة الإسكندرية

2011-11-13T19:15:00.002+02:00

تقام الآن (الأحد 13 نوفمبر) أمام مكتبة الإسكندرية وقفة تضامنية مع ضحايا أحداث ماسبيرو يتلى فيها تمجيد على أرواجهم وصلوات من أجل مصر. تتسم الوقفة بطابعها الديني والوطني، مع تراجع ملحوظ للنبرة الطائفية التي اتسمت بها وقفات الأقباط الاحتجاجية في المكان ذاته.

يلفت النظر رفرفة أعلام مصر بكثافة، وعدم رفع سوى صليب واحد تم تلوين أطرافه بلون العلم المصري مع مشاركة تتسم بالتنوع في العمر والدين والجنس في المشاركين.

وقد هتف المشاركون ضد الحكم العسكري مطالبين بإسقاط المشير، ولصق كثير منهم ملصق "لا للمحاكمات العسكرية للمدنين"، ورفع بعضهم لافتات تضامنية مع علاء عبد الفتاح، جنباً إلى جنب مع لوحة تضم صورة للسيد المسيح تتوسط صور شهداء ماسبيرو وكنيسة القديسين التي تم الاعتداء عليها ليلة رأس سنة 2011، وشهداء نجع حمادي الذين سقطوا قتلاً بالرصاص على باب كنيستهم ليلة رأس السنة القبطية في 2010.

وقد انضم للوقفة قادماً من القاهرة أخو الشهيد مينا دانيال، الذي غنى له المتضامنون واصفين إياه بضحية دبابات طنطاوي رغم نجاته من رصاص مبارك. وانضم إلى الوقفة بعض الرموز الكنسية من الإسكندرية ومن خارجها، مثل الأب متياس والأب فلوباتير.

قراءة نقدية لوثيقـة الأزهـر الثـورية

2011-09-06T20:23:00.000+02:00

: إعلان وثيقة الأزهر

إسماعيل الإسكندراني - كتب هذا المقال في 18 يوليو 2011، وأعيد نشره الآن لأن موضوعه قد أعيدت إثارته وحشد المؤيدين للوثيقة ولدور الأزهر من خلالها.

في تسجيل لإحدى حلقات برنامج "حوارات الإسكندرية" الذي تنتجه وتبثه شبكة بي بي سي، استضافت مكتبة الإسكندرية منصة رباعية ضمت كلاً من الدكتور إبراهيم البيومي غانم، أستاذ العلوم السياسية، والدكتور خالد عزب، مدير إدارة الإعلام بالمكتبة، والدكتور رياض الصيداوي، مدير المركز العربي للدراسات السياسية والاجتماعية بجينيف، وكاتب هذه السطور، بصفتي باحثاً في علم الاجتماع السياسي. كان موضوع الحلقة مناقشة وثيقة الأزهر التي أصدرت بتعاون بين علمائه وعدد من المثقفين والمفكرين مختلفي المشارب. وفي الوقت الذي رحب المتحدثون الثلاثة فيه بالوثيقة وأشادوا بها كانت مساهمتي معهم نقدية للوثيقة – رغم إعلاني أن بها بعض الجوانب المشرقة. ومن بين عشرات الملاحظات والانتقادات والاستيضاحات، أكتفي بالإشارة إلى ما يلي:

1- الوثيقة للطمأنة أكثر منها للتوافق. فهي تعاملت مع "الديمقراطية" و"التحول الديمقراطي" كمسلّمة حتمية، متجاهلة بذلك بعض الأصوات الإسلامية التي ترفض المصطلح ذاته وتحرّمه لأسباب معرفية (إبستمولوجية). كان من المتوقع أن يتوجه الأزهر بخطابه نحو هؤلاء الشوارد ليحتوي فهمهم الحرفي للشورى، لكن الوثيقة لم تكن موجهة من الأساس إلا إلى أصحاب الأصوات الأعلى إعلامياً.

2- الوثيقة مركزية لا تخلو من التهميش والإقصاء. فحينما تؤكد أن "القانون – والقانون وحده – " هو وسيلة إدارة شؤون البلاد تكون بذلك أغفلت أن العرف هو الذي يحكم قطاعات جغرافية وسكانية تصل لما يتجاوز ثلث مصر والمصريين، فضلاً عن كون العرف أحد مصادر التشريع الإسلامي، وهو ما يتطلب حلولاً واقعية تدريجية بافتراض أن المطلوب هو إلغاء الاحتكام إلى العرف. كما تؤكد الوثيقة على ارتكازها على البعد الفقهي في إحياء علوم الدين وتجديدها طبقاً لمذهب "أهل السنة والجماعة"، وتشدد على الاحترام الكامل لدور العبادة "لأتباع الديانات السماوية الثلاث"، وهو ما يفتح باب الجدل والاستيضاح عن موقف الأزهر من الشيعة المصريين – حتى لو كانوا أقلية قليلة – وكذلك المؤمنين بديانات غير إبراهيمية.

3- تحدثت الوثيقة بلغة القصر والحصر عن أن مضمونها يعبر عن "الفهم الصحيح" للإسلام (بـ "ال" التعريف)، وأنه مستمد من "النصوص الشرعية القطعية الثبوت والدلالة"، في حين أنها تنص على اجتهادات وقتية لا تعبر بالضرورة عن مقصد الشريعة في كل مكان وزمان (مثل: الانتخاب الحر المباشر).

4- ناورت الوثيقة حول مصطلح "الدولة المدنية" واستبدلته بالدولة "الوطنية الدستورية الديمقراطية الحديثة"، وهي صيغة أسيرة إنتاج معرفي وحضاري غير أصيل عربياً وإسلامياً، خاصة فيما يخص الدولة الوطنية National State والدولة الحديثة Modern State. وإذا أضفنا إلى هذه الصيغة الكثير من القوالب اللفظية (الإكليشيهات) المترددة في طيات الوثيقة؛ مثل: "الدولة العصرية المنشودة"، و"الانطلاق نحو التقدم الحضاري"، و"دخول عصر إنتاج المعرفة والعلم"، و"توفير الرخاء والسلم"، و"التحول الديمقراطي"، إلخ، وجدنا الصياغة تابعة لأدبيات سائدة لا لتأصيل معرفي نقدي نابع من الأزهر نفسه. فالتباهي بانفتاح الإمام الأكبر أحمد الطيب لأنه حصل على الدكتوراة من السربون يعبر عن قدر هائل من اهتزاز الثقة بالأزهر كمرجعية مستقلة – ولا أقول "إحساساً بالدونية". وكان حرياً بوثيقة نابعة من الأزهر – بجلالة قدره – أن تضرب صياغتها ومفرداتها بجذور أعمق في الأصالة والتجديد المستقل.

5- انتقت الوثيقة أمثلة لبعض علماء الأزهر التجديديين وأغفلت أهمهم على الإطلاق فيما يخص موضوع الوثيقة، وهو العلامة محمد الغزالي، الذي كان أول من كتب (عام 1949) في كتابه "الإسلام والاستبداد السياسي" أن "الأمة مصدر السلطات"، وهو الذي اقتبس في كتابه المذكور من كلام الأستاذ محمد فريد وجدي إشادةً بما انتهجته الأمة التركية – ممثلة في مجلسها النيابي – من الحفاظ على حرية الضمائر بحظر قوامة رجال الدين على ضمائر الناس والاستبداد بحق التوجيه الروحي لهم. أما الوثيقة فقد افترضت أن المباديء الإسلامية قد استقرت في وعي الأمة و"ضمير العلماء والمفكرين"، مما يلمّح إلى وصاية لا تزال مستبطنة في نظرة علماء الأزهر إلى المجتمع المسلم. بالإضافة إلى تصريح واضح في آخر بنود الوثيقة إلى مركزية الأزهر كمرجعية إسلامية شاملة – أو شمولية.

ورغم الكثير من الملاحظات النقدية الأخرى موضوعياً وشكلياً، إلا أن الوثيقة يحسب لها – فيما يحسب – أنها أغفلت تماماً ذكر العسكر وهو ما لم يكن أبداً ستسلم من فخاخه إذا تعرضت له، كما اعتمدت الكثير من الصياغات الذكية التي لا تخلو من الإبهام؛ مثل "تأكيد الالتزام بالمواثيق والقرارات الدولية"، دون الخوض في تفاصيل جدلية، كما طرحت مبادرة لاستقلال الأزهر واختيار شيخ الأزهر بالانتخاب، ودعت إلى الحفاظ على البيئة والوفاق حول المشتركات الإنسانية والوطنية.

للاطلاع على نص الوثيقة (اضغط هنا)

لمشاهدة الحلقة كاملة:

عفواً حاتم فريد .. لن يؤمني معتد في الدعاء

2011-08-26T05:49:00.002+02:00

سأحدثك بدون مقدمات وبلا ألقاب، فكلنا عباد الله..

فإني كنت فيما مضى أحب الصلاة وراءك، مع تحفظي الشديد على الحالة المهرجانية المصاحبة للحشود الغفيرة المتدفقة من كل حدب وصوب إلى الساحات والشوارع المحيطة بجامع القائد إبراهيم..

وكنت فيما مضى أستغرق خاشعاً بين المصطفين خلفك غير مدرك للمأساة التي يتسبب فيها أصحاب السيارات من جماهير القائمين والمتهجدين الذين لا يلقون بالاً بالآلاف من العالقين بسبب ركن السيارات في صف رابع..

منذ عامين كنت أحاور ضابط شرطة شريفاً كان يصلي أيضاً خلفك، لكنه كان غير راض عن الحالة الجوفاء التي يعيشها أهل الإسكندرية حول جامع القائد إبراهيم في رمضان، فكان مما دار بيننا أن سألني: أليس من بين عشرات الألوف الذين يصلون وراء الشيخ حاتم موظفون ومعلمون وطلاب؟ ألستَ معرضاً للتعامل مع أعداد كبيرة من هذه الجموع الغفيرة في أي منحىً من مناحي مدينة الإسكندرية وهيائتها ومؤسساتها؟ ترى هل ستلحظ تغيراً في السلوك بعد رمضان في أرجاء المدينة؟!

ظللت أصلي وراءك وحدي ومع أصدقائي ملتمساً لك العذر في صيغ الدعاء التي كنت تدعو بها، أو بالأحرى التي لم تكن تدعو بها، فأنا أعرف قصتك مع مسجد بلال الذي كنت تصلي به في محطة ترام ثروت قبل أن تنتقل إلى جامع القائد إبراهيم. ومن يعرفك من وقتها يعرف قصة استدعائك إلى أمن الدولة وامتناعك عن الدعاء في القنوت بعدها لعدة أيام ثم عودتك للدعاء بصيغ "لطيفة" و"محايدة"..

التمست لك العذر، فلم يكن بيننا سوى القرآن فتغاضيت عما سواه..

استأت جداً من تعدي لجنة النظام بأرض الصلاة على النشطاء السياسيين والحقوقيين في العام الفائت، حيث كانوا يوزعون أوراقاً تضامنية مع خالد سعيد ويجمعون التوقيعات على بيان التغيير .. ورغم ذلك حدثت نفسي بأنك لست مسؤولاً بشكل مباشر عن هذا الإجراء التنظيمي الذي قد يكون من أمرهم به هم المسؤولون عن المسجد من الأوقاف - التابعين بدورهم لكلاب أمن الدولة..

لكنك في ليلة 24 رمضان من هذا العام لم تترك لي باباً ألتمس لك فيه العذر وقد وقعت بلسانك في خطأ شرعي جلل ينم عن ابتعادك عن المنهج التربوي النبوي، وقد قمت بذلك وأنت في المحراب معتكفاً متهجداً..

هل تعلم يا حاتم أن نبيك - صلى الله عليه وسلم - لم يدعُ على عموم اليهود قط، رغم أنه حاربهم أربع مرات منها مرة بسبب محاولتهم اغتياله؟

هل تعلم أنه لم يدع على عموم كفار قريش الذين عذبوه وأخرجوه وعادوا دين الله وأولياءه؟

هل تعلم أنه حتى لما دعا على الغادرين بالقرّاء وقاتليهم نهاه الله عن هذا فتوقف؟

هل تعلم أنك بدعائك على عموم العلمانيين والليبراليين قد اعتديت في الدعاء اعتداء نهى عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم؟

إن كنت لا تدري فتلك مصيبة .. وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم

أذكر هنا ما كنت قد كتبته عن الشيخ قاسم عبد الغفار أول هذا الشهر المبارك، أنه لما قنت داعياً: "اللهم يسر لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك" أردف داعياً للعصاة "ويهدى فيه أهل معصيتك"، ولم يدع عليهم بالذلة كما يفعل كثيرون من الحفظة وأصحاب الأصوات الخاشعة..

وبالتأكيد أنت تعرف الشيخ قاسم عبد الغفار، فهو من شيوخ دار الفرقان التي نلت أنت منها الإجازة.

عفواً يا حاتم، لن أصلي وراءك بعد اليوم، لأني تعلمت من الشيخ قاسم أن التربية القرآنية أهم من حروفه.

غفر الله لنا ولك،

إسكندراني مسلم

رمضان 1432 هـ

مدونة أحب سيناء: مفاجأة مؤكدة: الرئيس المخلوع ليس في مستشفى شرم الشيخ

2011-08-02T19:35:00.000+02:00

آخر موضوعات مدونة أحب سيناء

صورة للحراسة الوهمية حول مستشفى شرم الشيخ - بوابة الأهرام

مفاجأة يكشفها الزميل الصحفي يحيى زكريا الذي قام بمغامرة صحفية تنتمي إلى نوع من الصحافة الاستقصائية التي لا يمارسها في مصر إلا أقل القليل. منذ أيام ذهب الزميل يحيى إلى مستشفى شرم الشيخ بحجة زيارة مريضة، مستغلاً علاقاته ومصادره الصحفية، ومتمتعاً بميزة كبرى، وهي أنه من أبناء جنوب سيناء كما تؤكد بطاقة هويته. وفي بهو المستشفى حاول أن يجد ثغرة ينفذ منها إلى الطابق الثالث حيث يشاع أن الرئيس المخلوع محجوز فيه، فوجد السلالم مؤمنة..

عاد إلى المصعد الكهربائي فاستقله وضغط على زر الطابق الثاني، وفيه حاول أن يتسلل إلى الطابق الثالث ليتأكد من الهاجس الذي يلح عليه بسبب عدم ارتياحه من الطريقة التي يتحدث بها العاملون بالمستشفى عن وجود الرئيس المخلوع وأخباره..

وجد السلم أيضاً مؤمناً، وقد أطفئت أنوار الطابق الثالث كي تستطيع الحراسة أن ترى القادم دون أن يراها. عاد إلى المصعد الكهربي، وفكر قليلاً، ثم اتخذ قراره بالضغط على الزر الثالث، وبمجرد وصول المصعد إلى الطابق الثالث خرج فوراً إلى الردهة مدعياً البلاهة، حريصاً على ألا توقفه الحراسة داخل المصعد..

وكما توقع، فإن فردين من المكلفين بالحراسة هرعوا إليه متفاجئين بقدومه، وسألاه (خارج المصعد الذي كان هناك ما يكفي من اللحطات كي يغلق دفتيه): ما الذي أتى بك إلى هنا؟!

فاصطنع التيه متسائلاً: أليس هذا هو الطابق الثاني؟ أنا هنا في زيارة لمريضة!

كانت هذه الثواني كافية ليرى فيها إجمالي عدد المكلفين بالحراسة في الدور الثالث، والذي لا يزيد عن 4 أو 5 أمناء شرطة (أو مساعدين) وليس فيهم ضابط واحد – كما يبدو على هيئتهم وملامحهم وأعمارهم – كما لا يتسم أي منهم بصفات جسمانية مميزة، فضلاً عن خلو الطابق وإظلامه..

زادت شكوك الزميل يحيى، فذهب ليلتقي الدكتور عاصم عزام، رئيس الوفد الطبي المعالج لمبارك، فوجده يتحدث إليه كثيراً عن أخبار الرئيس المخلوع وحالته الصحية، وهو ما لا يُتوقع من مسؤول طبي تحت ضغوط أمنية استثنائية. تأكد الزميل يحيى أن هناك تسريبات يتم تعمد تمريرها عبر الدكتور عاصم وأنه مكلف بالثرثرة، وكي يحسم شكه الأخير بادر بصدمه محذراً إياه من أن الفريق المعالج سيكون في خطر ومساءلة .. استوضح منه الدكتور عاصم، فوضّح له أنه حين ينتخب رئيس جديد ويتم الكشف عن المعلومات المضللة التي كان الفريق المعالج يسربها سيكونون جميعاً في موضع مساءلة..

ثم أردف مطلقاً قنبلته الأخيرة: “أنا عارف أنه مش هنا”، وانتظر ليرى رد الفعل .. فكان كما توقع .. محاولة مرتجفة للنفي، ثم صمت مطبق.

وهنا، يحق لنا أن نتساءل مع الزميل يحيى زكريا: هل يعقل أن يكون الرئيس في الطابق الثالث من مستشفى شرم الشيخ التي يستطيع الولوج إليها بعض الناس ولا يكون في حراسة الطابق سوى 4 أفراد لا يبدو عليهم أي تأهيل خاص، ولا أية رتبة شرطية أو عسكرية؟

وهل يعقل أن يكون رئيس الوفد الطبي المعالج للمطلوب رقم 1 في الثورة الشعبية ثرثاراً، إلا بتعليمات من السلطات السيادية؟

وبشكل مهني محض، يحق لي أن أصدق استنتاجات الزميل يحيى زكريا طالما لا يوجد ما ينفيها، خاصة وأن أي تصريح في اتجاه تأكيد وجوده بالمستشفى لا يخرج إلا باعتماد السلطات وموافقتها، إن لم يكن تخطيطها وتسريبها. ومن ناحية أخرى، فإني لا أرى تعارضاً بين هذا الاستنتاج وبين مثوله للمحكمة غداً لأن الأمر قد لا يعدو مبالغة في التأمين أو ترفيهاً زائداً، وإن كنت لا أستبعد وجوده في مكان آخر من شرم الشيخ أو في المركز الطبي العالمي على طريق الإسماعيلية أو في أيٍ من مستشفيات القوات المسلحة.

سيدي جابر تشهد أول اشتباك بين الجيش والمتاظاهرين في الإسكندرية

2011-07-23T12:41:00.000+02:00

(صورة للمظاهرة من موقع أنباء إسكندرية المصورة)

تقرير الزميل علي الرجال (بعد التصحيح اللغوي)

للاطلاع على أصل التقرير، الرجاء زيارة صفحته على فيسبوك (هنا)

اشتعلت منطقة سيدي جابر الأمس الثاني والعشرين من يوليو 2011، وعجت باشتباكات عنيفة بين أهالي المنطقة والمتظاهرين، ثم بين المتظاهرين وقوات الشرطة العسكرية. وتحولت المنطقة إلى ساحة كر وفر بين أطراف الاشتباك. وجدير بالذكر أن هذه أول مرة تشهد فيها مدينة الإسكندرية أحداث عنف بين قوات الجيش والمتظاهرين. واتسمت الأحداث بقدر هائل من العنف لم تشهده الإسكندرية منذ انتهاء آخر المعارك الثورية عند اقتحام مبني أمن الدولة بشارع الفراعنة. وتتصاعد الآن موجات غضب واحتداد بسب ما حدث أمام المنطقة الشمالية العسكرية. وتضارب الآراء بشدة حول الأحداث. وينبني هذا التقرير على اثنين من شهود العيان الذيْن تواجدا في الأحداث بطبيعة عملهم.

يروى أحمد ناجي دراز المصور الصحفي بجريدة الشروق المصرية أن مظاهرة قامت بالاحتشاد عند مركز القيادة الشمالية العسكرية بسيدي جابر بالإسكندرية. ودعت للاعتصام أمامها وقامت بقطع طريق المشير (أحمد إسماعيل). تسلل المظاهرة هتافات ضد المجلس العسكري والقوات المسلحة. اتسمت هذه الهتافات بالحدة والسب المبالغ فيه والخارج عن المقبول والمألوف على حد قول كل من أحمد ناجي وعبد الرحمن يوسف ، مراسل رويترز بالإسكندرية. ولم تشهد المظاهرة أي أحداث عنف بين المتظاهرين والشرطة العسكرية في بداية الاعتصام رغم التحرش العنيف الذي تعرض له أفراد القوات المسلحة. ويذكر كل من ناجي وعبد الرحمن أنه كان من الواضح جدا اندساس الكثير من المجموعات التي كانت تحاول إثارة الوقيعة وتحث على العنف.

لم يمضِ الكثير من الوقت حتي قام بعض أهالي منطقة سيدي جابر وكليوباترا وبعض الملتحين في المنطقة بالاشتباك مع المتظاهرين بالأيدي والحجارة. ويذكر أن أفراد القوات المسلحة لم يتدخلوا في هذه الاشتباكات حتى قام المتظاهرون بالاستنجاد بهم. وبالفعل قامت القوات المسلحة بالفصل بينهم ولكن كثيراً من المتظاهرين قاموا مرة أخرى بسب القوات المسلحة والتحرش بالجنود والضباط الموجودين في موقع الحدث. وقام بعض الأفراد من المتظاهرين بإلقاء "مية نار" (حمض الكبريتيك) على ضابطين مما تسبب في إحداث تشويه وحرق جسيم في وجهيهما، وهو الأمر الذي استفز القوات ودفعها للتعامل بعنف وقوة مع المتظاهرين وكل المتواجدين داخل بؤرة الأحداث. وهنا وقعت اشتباكات عنيفة بين جميع الأطراف. وقامت قوات الشرطة العسكرية باستخدام مفرط للعنف حيث قامت بسحل المتظاهرين وضربهم بقسوة وركلهم بالأحذية الميري (البيادة). ويذكر أيضاً أن أثناء تقهقر المتظاهرين إلى الكورنيش قاموا بحرق مركبة شرطة (بوكس بوليس).

ويقول ناجي إنه أشتبك بالقول مع أحد المتظاهرين حينما سمعه يقول أن الجمعة القادمة ستكون جمعة اقتحام المنطقة الشمالية والسيطرة على ما بها من ذخيرة حية وأنهم سيقومون بجعل مصر أشبه بليبيا. وأثناء مناقشة ناجي لهذا الشخص الذي كان في حالة عصبية شديدة، قامت الشرطة العسكرية بإلقاء القبض على هذا المتظاهر. وقام أحد أفراد الشرطة العسكرية بضرب ناجي بقبضة اليد في عينه حينما قام بالركض خلف جنود الشرطة العسكرية الذين ألقوا القبض على ذلك الشخص في محاولة لمنعهم قائلاً إن ذلك ليس من حقهم. وبعدها مباشرة قام ثلاثة ضباط من الصاعقة المصرية بتوقيف ناجي وأخذ الكاميرا الصحفية منه. وقاوم ناجي تلك المحاولة معللاً بأنه مصور صحفي ويحمل بطاقة هوية تثبت ذلك. وبالفعل تعرف الضباط على تلك الهوية وتساءلوا عما إذا كان يملك تصريحاً من القوات المسلحة بالتصوير الصحفي في تلك المنطقة بحكم أنها منطقة عسكرية. وحينما ذكر لهم ناجي أنه لا يملك ذلك التصريح قاموا بعرض ثلاث خيرات عليه: الأول هو أن يعطهم ذاكرة الكاميرا والثاني أن يتم سحله مع بقية الأحداث والثالث أخذ الكاميرا بالكامل منه. وقام ناجي هو الآخر بطرح عرض مغاير على الضباط؛ وهو إعطاء ذاكرة الكاميرا في مقابل أن يرووا له حقيقة الموقف والأحداث من طرفهم. وقبلوا بذلك العرض وقالوا له إن الجيش لم يكن ينوي لا التدخل ولا الاعتداء على أي فرد ولكن الأمور تجاوزت المقبول والمعقول حينما قام البعض بإلقاء "ماء نار" على وجوه زملاء لهم. ويفسر الضباط لناجي قسوة وعنف الشرطة العسكرية التي تتعامل مع الموقف لهذا السبب. والجدير بالذكر، يكمل الضباط، أنهم لم يقوموا بالتعرض لأي متظاهر ولم يقوموا حتي بالرد على أي من التحرشات اللفظية والإساءات المختلفة التي تعرضوا لها.

وتؤكد مصادر عدة وجود العديد من المجرمين الذين يحاولون إحداث وقعية بين المتظاهرين وبعضهم، وبين المتظاهرين والأهالي، وبين هؤلاء والجيش. وتشير بعض الأصابع إلى فلول أمن الدولة وفلول مجلس الشعب المنحلين بالاتهام، مؤكدين أن سكب "ماء نار" شيء لم يحدث من قبل من قبل أي متظاهر طيلة الثورة، ثم إنه عمل يبدو أمام الجميع أنه ليس عشوائياً وإنما استهدف الرتب الأعلى وليس العساكر.

تعليقي:

الحقيقة لها أكثر من وجه

لا تتوقعوا حكماً مرضياً ولا عادلاً في قضية خالد سعيد

2011-06-30T02:40:00.001+02:00

القاهرة - 30 يونيو 2011 - الساعة 3:00 فجراً

من المتوقع والمرتقب بعد حوالي 6 ساعات من الآن أن يتم النطق بالحكم في قضية خالد سعيد ضد فردي الشرطة (المخبرين) اللذين قاما بتعذيبه حتى الموت في يونيو الماضي.

وأتوقع ألا يكون الحكم الذي طال انتظاره من عام مضى مرضياً ولا عادلاً، وستعقبه موجة من الاحتجاجات والتظاهرات التي قد تشهد بعض الاحتكاكات والتعديات في ضوء أحداث ميدان التحرير الأخيرة. وأرجو أن يخيب ظني في حدوث بعض التطورات الميدانية المؤسفة..

الحكم الذي أتوقعه سيكون بالسجن لمدة ما بين 5 إلى 10 سنوات (قد يكون 7 سنوات)، مع الشغل والنفاذ، ولن يرقى إلى الأحكام الشاقة المؤبدة، ومن غير الوارد أن يصل إلى الإعدام، على الأقل بسبب طبيعة التهم الموجهة لهما والتي كان ينبغي أن يحالا إلى محكمة الجنح - لا الجنايات - بناءً عليها.

أما عن الأسباب، وعن خصوصية وفرادة قضية خالد سعيد التي جعلت منها قضية مختلفة عن كل ما شابهها، بل عن كل ما زاد عنها من حيث الفظاعة والشناعة، لدرجة أن يتحول خالد سعيد إلى رمز للثورة المصرية .. فهذا سيكون في تدوينة لاحقة، عسى أن تكون قريباً..

إسماعيل الإسكندراني

حوار متنوع معي على قناة النيل الثقافية

2011-06-30T02:01:00.000+02:00

في حلقة الأحد 26 يونيو من برنامج IT-Show على قناة النيل الثقافية، وفي بث مباشر استمر لأكثر من نصف ساعة، أجرى معي الإعلامي أحمد يوسف حواراً متنوعاً طال العديد من الموضوعات التي كتبت عنها، سواءً في مدونة إسكندراني مصري، أو في مدونتيّ الأخريين: أحب سيناء، وصالون الإسكندرية.

من الموضوعات التي تطرق إليها الحوار:

التدوين بين التعبئة والتعبير عن الرأي

الفرق بين الإعلام المجتمعي والإعلام الجديد

استقالتي من حملة دعم البرادعي

ما بعد الإسلاموية post-islamism في مصر وتركيا

ما بعد القيادة post-leadership

ما بعد المؤسسة/التنظيم

الثورة الأكاديمية المصرية على النماذج النظرية السائدة

عن سيناء وأحوال أهلها

الفرق بين التدوين وفيسبوك

بعض قضايا التدوين والمدونين (المزايدة على المدونين - قلة أدب المدونين..)

نص استقالتي من الحملة الشعبية لدعم البرادعي

2011-06-21T20:07:00.001+02:00

(جانب من زيارة الدكتور البرادعي إلى الإسكندرية - الجمعة 25 يونيو 2010 - تصوير أسامة همام، جريدة الشروق)

إخوتي وأصدقائي وزملائي الأعزاء / أعضاء المكتب التنفيذي للحملة الشعبية لدعم البرادعي ومطالب التغيير بالإسكندرية

قد تكون رسالتي هذه من أصعب الرسائل التي كتبتها إليكم، بل هي رسالة لم أكن يوماً أتوقع أن أكتبها. لكن الرياح كعادتها تأتي بما لا تشتهي السفن.

لقد قضينا معاً لحظات نضال مشتركة، وساعات حفرت لنفسها مكاناً مميزاً بين الذكريات العزيزة، ولا يمكن أن أنسى يوماً روح الفريق التي تميزنا بها - وإن كنت أقلكم حضوراً وتواجداً. أشهد لكم، صادقاً غير مجامل، بإخلاص فريد وعزم أكيد وتضحية صادقة وبذل وعطاء لا ينتهيان، وأنتم فعلاً فخر لمن يعمل معكم.

لكن صحبتكم الطيبة، وروح الفريق التي تميزكم عن أغلب ما رأيت في الأوساط السياسية والمدنية، لن تحملاني على مغالطة نفسي أو عدم الاتساق مع توجهاتي وأفكاري. لقد كنت صريحاً معكم فيما يتعلق بظروف عملي، سواءً المهني أم التطوعي، وسفري المتكرر في أنحاء المحافظات بما يمنعني من الانخراط الدوري في أعمالنا المشتركة وأنشطة الحملة، وأقدر تفهمكم لهذا وأحييه.

لكني اليوم أكتب إليكم مستقيلاً من الحملة، وموضحاً أسبابي فيما يلي:

لقد تطوعت في حملة دعم البرادعي في أبريل 2010 مقتنعاً بأنه "رجل المرحلة"، وأن عودته إلى مصر بما يحمله من حصانة ومكانة تعد فرصة سياسية ووطنية كبيرة يجب استثمارها من أجل التغيير المنشود - الذي لم يتوقع أحد أن يخرج من طور السعي إلى الإصلاح إلى درجة الثورة. وكنت مؤيداً لتغيير اسم الحملة من "دعمه رئيساً" إلى "دعمه ودعم مطالب التغيير"، ذلك لإيماننا جميعاً أنه رمز اجتمعنا عليه لنثبت للنظام المستبد زيف ادّعائه بأنه لا يوجد بديل لمبارك ووريثه. وكان اتفاقنا جميعاً - أو أغلبنا - أن معركتنا لن تنتهي في 2011، بل ستبدأ.

وبناءً على ذلك، لم أكن حريصاً على لقاء الدكتور البرادعي بشكل خاص أو "على الضيق"، ورغم أني كنت منسق الحملة في الإسكندرية في شهرين دقيقين وحاسمين مليئين بالأحداث (ومنها زيارته التضامنية مع خالد سعيد)، إلا أني متأكد أنه لا يعرفني ولا يشغلني هذا. فقد كنت أعمل لصالح الفكرة التي يمثلها وليس لصالحه. وهو، مع كامل احترامي له وتقديري لشخصه وتاريخه ورؤيته، ليس إلا مجرد مواطن كان يعمل معنا من أجل الوطن.

وحينما يفقد المواطن محمد مصطفى البرادعي ما كان يمثله من توافق شعبي وسياسي، متجسداً وقتها في الجمعية الوطنية للتغيير التي أنشئت على اسمه، فإني أجد نفسي في حلٍ من استئناف العمل معه.

وعندما أجد واحداً من أعز فرق العمل إلى قلبي يحيد عن الرغبة الشعبية، ويتجه إلى نزعة نخبوية توجيهية، فإني أجد نفسي مضطراً لمفارقته والتزام التوافق الشعبي الذي يجمع ولا يفرق، ويبني ولا يهدم، ويشجع على العمل ويفوت الفرصة على الجدالات التي لا تسمن ولا تغني من جوع.

لقد كان دعمي للبرادعي دعماً موضوعياً مرتبطاً بفكرة ورؤية ونية صادقة، لم يكن أبداً دعماً لشخص طامح أو فكر جامح أو عزم مجروح المقصد. وكان عملي معكم مبنياً على التفاني في نصرة الفكرة وخدمة المبدأ. وقد نأيت بنفسي عن موقع القيادة حينما كان تكلفة الاستمرار فيها كدر صفو الفريق، أو الانصياع "للاستبداد البشوش" الذي كان يمارسه نائب المنسق العام - صديق عمري وأخي العزيز. وكذلك كنت أتغيب عن الفاعليات التي كانت تقام أو تنطلق من أمام منزل أحد أعضاء فريقنا في موقع غير مفهوم إلا في ضوء طموحه السياسي الشخصي أو المجد السياسي العائلي.

لا أتهم أحداً في نواياه، وأؤكد أن الطموح السياسي الشخصي مشروع، لكني محتار جداً في إيجاد الفرق بين القافلة الطبية المزمع تسييرها الجمعة المقبلة وبين أعمال البر التي طالما وجهنا الانتقاد لجماعة الإخوان المسلمين على استغلالها سياسياً، مع العلم بأن قسم أعمال البر من إدارات الجماعة الدائمة التي تعمل في غير المواسم السياسية أكثر منها أوقات الانتخابات. وما أعرفه عن نشاطنا التطوعي أنه "حملة"، بل أكثر تحديداً "حملة سياسية"، فما وجه اعتمادنا على قافلة طبية خيرية، خاصة إذا كنا ننتقد هذا السلوك من غيرنا؟

ومن ناحية أخرى، فإني أتفهم تماماً أن الدعوة "للدستور أولاً" قد يكون منشؤها الحرص على نتيجة الاستفتاء، لا العكس. ولذلك، لا يمكنني - وأنا أعرفكم شخصياً - أن أتهمكم بالالتفاف أو غيره، بل أوقن أن غايتكم نبيلة وهدفكم سامٍ. لكني من منطلق سياسي واجتماعي، ولا أقول أخلاقي ولا مبادئي، أرى أن هذا الجنوح عن التوافق الشعبي يفتح أبواب الجدل ويشق صف العمل. وفي ضوء ما أراه في جولاتي في المحافظات، فإن هذا المنحى بعيد أشد البعد عن طريق بناء القواعد الشعبية لتحطيم وهم الفزاعة الإسلاموية.

هنا أجد نفسي منحازاً إلى الجماهير التي تتعطش إلى العمل التحتي، لا إلى التوجيه النخبوي. وأجدكم أنتم مفارقين، وأرى من الدكتور البرادعي انعطافاً فوقياً لا يمكن أن يظل به "رجل المرحلة".

مصرنا ولادة، ولعلنا في القريب العاجل نجد من يكون همه التعبير عن الناس، لا توجيههم، وساعتها سأعمل معه، لا لصالحه، حتى إذا انحرف فارقته منحازاً مجدداً لمن يمثل عموم المصريين، دون توجيه.

المخلص،

إسماعيل الإسكندراني

21 يونيو 2011 "

توثيق شهادتي على يوم الزحف (الانتفاضة الثالثة) في 15 مايو - معبر رفح

2011-05-30T02:59:00.002+02:00

ابتهاجاً بفتح معبر رفح بشكل دائم، وبعد مرور أسبوعين بالضبط على يوم الزحف الأول (الانتفاضة الثالثة) في 15 مايو 2011، أنشر هذا الفيديو التوثيقي لرحلتي مع مدون الفيديو أيمن محسن، صاحب قناة سيناء الآن على يوتيوب، لتغطية أحداث الزحف عند معبر رفح..

وهو الفيديو الذي صنعته من أجل مدونتي المختصة بالشأن السيناوي "أحب سيناء"..

وفي رأيي، فإن الدعوة ليوم الزحف - أو الانتفاضة الثالثة - إنما انطلقت في ربيع الثورات العربية حينما آمن الشباب والشعب العربي أنه "يستطيع"..

فانتصار الشعبين التونسي والمصري الذي كان أقرب للمستحيل جدد الأمل في تحقيق الحلم العربي الأكبر بتحرير فلسطين من مغتصبيها، وأثار الشوق في القلوب للصلاة في الأرض المقدسة المباركة..

تعجلت الدعوة، وانطلقت في غير موعدها المناسب، لكن لا شك أن التاريخ سيذكر هذا اليوم كما لن ينسى يوم إضراب عمال المحلة في 6 أبريل 2008 كأول مسمار حقيقي يدق في نعش نظام المخلوع مبارك..

3 مجالس عسكرية تحكم مصر

2011-05-23T16:10:00.000+02:00

قالوا إن المدونين سيكسرون التعتيم الإعلامي وسيدونون عن المجلس العسكري في يوم 23 مايو، كنوع من "حظر النشر". لكني أتساءل: من قال إن مصر يحكمها مجلس عسكري واحد؟ ألا تعلمون أنهم ثلاثة؟

المجلس الأول

هو المجلس العسكري الملائكي النبوي

وهو المجلس الذي حمى الثورة والثوار من أول يوم، واجتمعت كلمته على نصرة مطالب الشعب، وخاطر قياداته بمستقبلهم وأمانهم الوظيفي والشخصي بسبب رفضهم قمع المتظاهرين. هو المجلس الذي أجبر المخلوع على التنحي، وحيّا الشهداء تحية عسكرية ولم يحيّي قائده الأعلى، وهو الذي حفظ الأمن بعد هروب الداخلية، وهو المجلس الذي عفا عن الرائد أحمد شومان وحفظ قضيته..

المجلس العسكري الملائكي هو الذي حفظ الثورة من الثورة المضادة، بعدما استجاب لكافة المطالب الشعبية المشروعة، وأقال أحمد شفيق وعيّن عصام شرف، وهو الذي اهتم بالتواصل مع "شباب الثورة" عبر موقع فيسوك وأرسل عشرات الرسائل اللطيفة الظريفة التي تؤكد انحيازه للسلطة المدنية المنتخبة انتخابا نزيهاً سليماً..

المجلس العسكري النبوي هو الذي لا ينطق عن الهوى، وهو المعصوم من الخطأ، وهو المتجرد عن الأطماع الشخصية والسياسية والسلطوية، ولا يشغل رأس أي عضو من أعضائه إلا الديمقراطية والنهضة الحضارية والدولة المدنية والأمان المجتمعي..

المجلس العسكري الكهنوتي هو الذي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون، وهو الذي يضطر معذوراً للتضييق على بعض الحريات، ويكفيه شرفاً أنه اعتذر عن بعض التجاوزات، بل قدم وعودا صريحة بإعادة النظر فيها، ثم أفرج عن 120 مدنياً حوكموا عسكرياً لتظاهرهم يوم 9 مارس..

هذا هو المجلس الذي يحق له أن يضرب بيد من حديد على من شاء وكيف يشاء من أجل حمايتنا من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، ومن فلول الحزب الوطني. وهو الساهر على حفظ الوحدة الوطنية، فأعاد بناء كنيسة صول بأطفيح، ورمم كنيستي إمبابة، وبفضله اجتمع جورج إسحاق ومحمد حسان وعمرو خالد وخالد يوسف على منصة واحدة ..

أما المجلس الثاني

فهو المجلس العسكري الشيطاني الإبليسي الجهنمي

فهو المجلس الذي عينه مبارك، وأغدق عليه بدلات الولاء والطاعة، وأفسد ذممه. وهو المجلس الذي كان منحازاً من أول يوم لنظام مبارك ضد الشعب وضد الثورة، ولولا تأكده من رفض القيادات الوسيطة لسحق الثوار والمتظاهرين لو طلب إليهم ذلك لأمرهم بلا تردد، لكنه خشي من الانقلاب العسكري وتردد..

المجلس العسكري الشيطاني هو الذي أدخل السلاح والذخيرة وأدوات القمع لقوات الشرطة حينما نفدت بضاعتها، وهو الذي غض الطرف عن موقعة "الجحش" حتى تم إحراجه واضطر للتدخل الحيادي دون إلقاء القبض على المجرمين. وهو المجلس الذي صعق المتظاهرين في شارع القصر العيني، وهو من سحل وضرب وأهان وأذل كأسوأ مما فعل كلاب الداخلية..

المجلس العسكري الشيطاني هو الذي انتهك حقوق المعتقلات بالكشف الجماعي على عذريتهن، وهو الذي أحال المدنيين إلى القضاء العسكري، و"رزعهم" أحكاماً غير منطقية تعكس تسلطه وشره المستطير..

المجلس العسكري الإبليسي هو عماد من أعمدة النظام، وقد تباطأ - وربما تواطأ - في تأخير محاكمة رموز الفساد الكبار، ووجه تهماً ثانوية لا تليق بحجم الإجرام الحقيقي الذي ارتكبه فراعنة النظام. وهو الذي يكمم الأفواه، ويعقد الصفقات السرية - أو يتلاعب - بالإسلاميين، ويتحالف معهم ضد التيارات الليبرالية واليسارية والقومية..

المجلس العسكري الجهنمي هو من يحظر عملياً حرية التعبير وحرية التجمهر والاحتجاج، وفض اعتصام طلبة كلية الإعلام بالقوة والإهانة، وهو الذي وجّه الأغلبية بشكل مباشر وغير مباشر للتصويت بالموافقة على التعديلات التي اقترحها لجنة عينها هو بنفسه، برئاسة إسلامي وعضوية إخواني. وبعدها، أصدر إعلانا دستورياً مفاجئاً وعدّل قانون إنشاء الأحزاب دون استشارة معلنة لأي طرف..

مجلس الأبالسة متواطيء مع مبارك، وسعيد بتخويله السلطة ومقاليد الأمور، وهمه الأكبر هو حفظ مكانته وهيمنته على سير شؤون البلاد والعباد. وهو المجلس الذي كان رئيس أركانه في الولايات المتحدة يوم 25 يناير، وهو الذي طمأن القوى الخارجية بالتزامه بمعاهدات مصر الدولية، بما فيها "كامب ديفيد"، ومنع الزاحفين من عبور قناة السويس يوم 15 مايو، وأوقع بينهم وبين أهل سيناء، وهو الذي تراخى وتواطأ يوم كنيسة إمبابة..

أما الذي أعرفه، وهو المجلس الثالث

المجلس العسكري البشري

الذي يخطيء ويصيب، ويتطلع ويتجرد، ويضحي ويتحكم..

هو المجلس الذي كان يمكن أن يسير على سيناريوهات أسوأ بكثير جداً مما سار عليه، ومع ذلك لم يسلم من الخطأ والانتهاكات..

هو المجلس الذي يتأخر دائماً، ويعلن بأن سبب ذلك هو التشاور وتعدد الآراء (أي ما يمكن أن نسميه "ديمقراطية عسكرية")..

وهو الذي يستجيب للمطالب ويعتبرها حقوقاً مشروعة، لكن بعد أن تبح الأصوات وتنزل الملايين إلى الشوارع..

هو المجلس الذي وجد نفسه على حين غرة مسؤلاً عن المرور والاقتصاد والتعليم والصحة، فضلاً عن الأمن الداخلي والخارجي..

وهو المجلس الذي أقر وجود شخصيات ليس لها أي دور إيجابي يذكر - مثل يحيى الجمل - وعيّن مشكوكاً في نزاهتهم وذمتهم المالية - مثل زاهي حواس - وأساء بشدة حينما اعتمد طريقة اختيار المحافظين نفسها التي انتهجها نظام مبارك..

هو المجلس الذي يضم أعضاءً من البشر، لهم جوانب مشرقة وأخرى مُحرقة، لهم تاريخ مضيء وارتباطات شخصية وعائلية معقدة، بعضهم وطني حتى النخاع، وبعضهم "مباركي" أكثر من مبارك، وأغلبهم بين بين، يوائمون، ويوازنون، وربما يساومون..

المجلس العسكري البشري هو الذي يخطيء، ويعتذر، ويصحح بعض أخطائه، ويتعنت في بعضها الآخر..

المجلس العسكري البشري هو الذي يعلم كثيراً، ويجهل أكثر، "وفوق كل ذي علم عليم"، وهو البعيد عن ثقافة الحقوق المدنية والسياسية كما يعرفها الحقوقيون والنشطاء. المجلس العسكري البشري هو الذي لا يستطيع أن ينفك عما اعتاد عليه عشرات السنين ليفاجئنا بأنه من حماة "الحق في تداول المعلومات"، وهو الذي تربى أعضاؤه على المبدأ الاستخباراتي والعسكري الشهير "المعرفة على قدر الحاجة"..

المجلس العسكري البشري خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً، وله رصيد لا يتورع عن استهلاكه، وإن كان يعيد شحنه من آن لآخر..

ويخطيء من يظن أن المجلس العسكري ملائكي نبوي رباني .. أو شيطاني إبليسي جهنمي.

حدث بالفعل|| حلمت بمحمد حسين يعقوب وصحوت على كابوس إمبابة!

2011-05-08T07:53:00.002+02:00

ليس من عادتي أن أنام الساعة 9، لكنه حكم إرهاق السفر .. المهم أن آخر شيء قبل نومي كان ظهور كاميليا شحاتة على التليفزيون بالتزامن مع الدعوة للاحتشاد أمام كنيسة إمبابة .. ولأني منفوخ من هذا الموضوع أصلاً ذهبت لأنام ولم أهتم بمتابعة التفاصيل..

وتقريباً الساعة 2 ليلاً حلمت بأن الشيخ محمد حسين يعقوب يخطب الجمعة في المسجد تحت منزلي (مسجد عمر بن عبد العزيز بالمندرة) ولم أكن سادخل لأحضر له..

إلى أن سمعته يتكلم في موضوع مستفز .. لا أذكر الكلام بالضبط، لكن ما أتذكره هو أن كلامه كان عن اضطهاد المسلمين (أو السلفيين - لا أذكر) وأنه كان يدعو الناس للتظاهر وما إلى ذلك ..

ساعتها قررت الدخول، فدخلت المسجد ولقيت حضوره قليلاً والجامع شبه فارغ - يعني أقل من حضور الخطيب "شبه السلفي" في كل جمعة - المهم أني دخلت ناوياً أن أرد عليه وألا أتركه يتكلم في اتجاه واحد..

بعدها بقليل نزل من فوق المنبر وجلس على الأرض، وفتح حواراً سائلاً الحضور عما إذا كان لهم رأي مخالف.. فلم يرد سواي..

رددت بأدب - أظنه أكثر من الحقيقي - وبدأت كلامي بالترحيب به كضيف على المندرة - وقلت له: أنا لي رأي مخالف ..

أنصت وكأنه يقول: هات ما عندك!

فقلت له: خطاب المحنة والأزمة كان النظام يصدّره لنا .. لا يصح أن نعيد استخدامه..

لمعت عيناه وكأنه استغرب أو تفاجأ .. فآثرت عدم الصدام أو تقليل شأنه بجدالي له (كنا لا نزال في خطبة الجمعة) .. فقلت له: ده رأيي لو عايزني أكمل!

قال لي: كمّل

قلت له - وبدأت أرفع صوتي: يعني فكرة أننا مضطهدون ومستهدفون ولازم يتم استنفارنا لأننا في أزمة ومحنة ده كان خطاب النظام قبل الثورة ..

كان ظهره للمنبر والمحراب وكنت في مواجهته تماماً، وكنا نجلس فيما يشبه الحلقة المسجدية بسبب قلة الحضور، وكنت محاطا بعدد لا بأس به من اللحى .. قاطعني أحد الجلوس في طرف المسجد كان مسنداً ظهره إلى حائط المسجد - وهو جار عزيز ينتمي للإخوان المسلمين - مستوضحاً - مع شيء من عدم الرضا بما أقول: طيب وإيه وجه العلاقة؟

فرفعت صوتي لأقطع مقاطعته لي وكي أوصل رسالتي كاملة وقلت: أي كيان أو مؤسسة أو تيار (ملمّحاً إلى الإخوان المسلمين) يقعد يقول "المحنة" و"الأزمة" و"الاستضعاف" يبقى بيعيد خطاب النظام .. لازم نواجه تحدياتنا من غير تشاكي..

دار كل هذا في وقت الخطبة - رغم أن الوقت كان ليلاً بما يشبه وقت التراويح في ليالي رمضان - فأتت طفلة منكوشة الشعر ومكشوفة الذراعين ودارت حول الجلوس حتى وقفت جواره وقالت له: بيقولو لك عايزينك تقيم الصلاة (لأن النساء لم يكنّ سامعات للحوار الدائر بعيدا عن مكبر الصوت) يعني تقريباً أمها أرسلتها أمها لتخبره بذلك..

صحوت وقت الفجر (من دلالات الرؤيا الصادقة) .. وبعدها دخلت إلى الإنترنت فوجدت أن حلمي كان لطيفاً جدا مقارنة بكابوس إمبابة!

(صورة إطفاء حريق الكنيسة - 7 مايو 2011 - أ ف ب)

أول ما فكرت فيه بعدما عرفت الأخبار .. أنه ليس من الصدفة أبدا أن تنطلق الدعوة للاحتشاد وادّعاء أن هناك واحدة أخرى مخطوفة في كنيسة تقع بمعقل السلفيين (ومنهم الشيخ محمد حسين يعقوب الذي حلمت به) فور بدء انتهاء قضية كاميليا - أو محاولة إنهائها

صحيح؟ ما أخبار الثورة المضادة وفلول أمن الدولة وبقايا كلاب النظام المخلوع؟

ما أود قوله هنا شيء واحد .. صحيح أني في الحلم كنت مؤدباً أكثر مما يمكن أكون عليه لو قابلت الشيخ يعقوب فعلاً .. لكني في الطبيعي لست وقحاً ولا قليل الأدب..

وصحيح أنه كان ديمقراطياً ومستمعاً جيداً في الحلم .. لكن السلفيين (بحكم معاشرتي لهم) ليسوا قتلة ولا سفاحين ولا برجل مسلوخة .. والسلفيون ليسوا كلهم شيئاً واحداً

وشيء آخر بسيط .. أرجو - حتى تظهر الحقيقة - ألا ننسى الآتي:

1- ضحايا الفتنة من المسلمين والأقباط سوياً

2- بعض إطلاق النار كان من فوق الكنيسة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ما بعد الإسلاموية والعلمانية الجزئية || Post-islamism and Partial Secularism

2011-04-24T04:11:00.001+02:00

السياق التاريخي

بعدما انهار الحلم القومي العربي في حرب الأيام الستة، أو هزيمة 1967 النكراء، تعطشت الجماهير لما يصلح القطيعة التي حدثت بينها وبين تدينها المعهود منذ عشرات القرون إبّان حكم عبد الناصر. ومع الشعور بالتقصير الديني والحاجة إلى التوبة، تعاطف المصريون مع الفصيل السياسي الذي كان يمثل "التدين الاجتماعي الإصلاحي"، وهم الإخوان المسلمون، بما يمثلونه من مفهوم "الإسلاموية الكلاسيكية" Classic Islamism.

فلم يكن انتشار التيار الإسلامي واكتساحه لكل ما يتعارض مع تدين المجتمع مرهونا بالمواءمة السياسية التي لعبها السادات إزاء الشيوعيين، لأن السادات نفسه قد حنّ في أزمة الاحتلال الإسرائيلي إلى تدينه القديم (راجع مذكراته في السجن أيام الملكية وقبل تكوين الضباط الأحرار - متحف السادات بمكتبة الإسكندرية)، ولم يكن شعار "دولة العلم والإيمان" وليد صدفة، ذلك لأن الذي لا يعرفه كثيرون هو أن خطة عبور القناة حين تزامن البحث عن اسم لها مع رفع أذان الظهر سماها خطة "المآذن العالية"..

المهم أن المجتمع ككل كان مهيئا تماما للاستجابة الواسعة لكل من يمثل لديه قيمة التصالح مع تدينه الفطري والموروث. في هذا الوقت كان الاستقطاب حادا في عالم الأفكار والأيديولوجيات، وكانت العلمانية تعبر عن نفسها بوضوح في مقابل التدين..

اقترن التدين بالمشروع الإسلاموي السياسي بمفهومه الكلاسيكي، الداعي إلى نهضة الأمة بالمنهج الإسلامي الشامل لكافة مناحي الحياة، وتحكيم الشريعة الإسلامية وتطبيقها. وتعاطفت الجماهير مع هذه الوصفة المثالية التي تجمع بين صلاح الدنيا وفلاح الآخرة .. وانتشر التيار الذي سمي فيما بعد بـ "الإسلام السياسي"..

بعيدا عن الدخول في استطرادات الآن حول إسقاط وهم المبالغة في وصف تأثير "الخليج وبتروله" على الحالة الدينية والاجتماعية في مصر، بل إثبات أن جنوح التدين في مصر كان "أصيلا" جدا بشهادة رواد الحركة الإسلامية في السبعينات الذين لم يذهبوا إلى الخليج إلا حجاجا أو معتمرين (لعلي أفرد لهذا الموضوع المهم مقالا خاصا) .. ما يهمنا الآن أن التمدد الإسلاموي استمر وتوغل وانتشر...

لماذا أقول "إسلاموي" ولا أقول "إسلامي"؟

أعرف أنها ليست سليمة تماماً من حيث اللغة، ولكنها محاولة للتفرقة المعرفية المهمة بين ما هو islamist وما هو islamic..

فالإسلامي نسبة إلى ما هو عقائدي وتعبدي (إيمان وشعائر)، أما "الإسلاموي" فهو تعبير عما هو فكري وأيديولوجي. أي أنه "فهم الأشخاص والجماعات" لمنهج الإسلام في الحياة..

ماذا حدث للإسلاموية؟

طال العهد يا ولدي! أو قل: طريقك مسدود مسدود مسدوووووود

هكذا كان مآل حال كافة التيارات الإسلاموية، ليس فقط في مصر والعالم العربي، بل أيضا في تركيا. فما بين فشل اجتماعي وسياسي، وبين قمع بوليسي وعسكري، لم تنجح كافة أذرع التيار الإسلاموي الكلاسيكي في إنهاض الأمة كما تصبو وتشتهي. ووصل الأمر إلى حالة انسداد في الأفق وانغلاق شبه تام في الفرص..

أعود لأؤكد أهمية دراسة فشل المشروع الإسلاموي على مدار أربعة عقود في تحقيق النجاح السياسي أو التغيير الاجتماعي للأفضل، ورغم أن هذا ليس مجالها ولا سياقها الأنسب، إلا إنني أكتفي بالإشارة السريعة إلى أهم أسباب فشل الإسلاموية؛ وهي:

1- الخطاب التصادمي

(مع المجتمع وفنونه وآدابه وثقافته الشعبية - مع الأقليات العددية من غير المسلمين - مع الحقوقيين - مع العلمانيين - مع الغرب - مع طوب الأرض).

2- البحث الدائم عن "ماذا" و"لماذا"، مع التجاهل العجيب لـ "كيف".

3- المراهقة السياسية والاجتماعية التي أدت إلى ترسيخ القطيعة والاستقطاب بين فئات المجتمع وفقاً للإصرار على الاعتزاز بهوية فرعية، غالبا ما تكون مفتعلة في مجتمعات متدينة بفطرتها.

بالطبع كان هناك استثناءات من هذه الأعراض، لكنها إما استثناءات في أوقات قليلة أو في أماكن نادرة.

الخلاصة..

لا أمل في التغيير الإسلاموي الكلاسيكي في المنطقة (يسميها آصف بايات "الشرق الأوسط المسلم" ليقصد بها المنطقة العربية مضافاً إليها إيران وتركيا مستثنيا "إسرائيل") .. ومن هنا ظهرت "ما بعد الإسلاموية"

ما بعد الإسلاموية Post-islamism

من رحم التيار الإسلاموي الكلاسيكي ظهرت ما يمكن أن نسميه "المراجعات الفكرية الحرة"، التي تختلف تماما عن "مراجعات السجون" التي قام بها جماعات العنف المسلح تحت وطأة الاعتقال. لكنها تتفق في أن نتاجها هو تغير كبير وجوهري في المنهج الحركي، بل تزيد المراجعات الحرة عن مراجعات السجون في تغيير الاستراتيجيات والخطاب..

ما بعد الإسلاموية

هي تلك الحالة - وليست الأيديولوجيا - التي يتحقق فيها ركنان وضعهما آصف بايات، وأضيف إليهما ركنا ثالثا:

1- التصالح مع تدين المجتمع

(إقامة الشعائر علانية - بث الأذان في التلفاز - مراعاة المواسم الدينية في التخطيط الحكومي ...)

2- تبني آليات حكم وإدارة مدنية ديمقراطية

يسميها بعض الغربيين "الحداثة البديلة" Alternative Modernity، وقد وضع فيها المفكر الكبير د. عبد الوهاب المسيري نظريته العبقرية "العلمانية الجزئية"

ويضرب على ذلك مثالا ببناء مسجد؛ أيهما أهم أن يشترط في الباني، أن يكون متدينا محافظا على صلاته أم أن يكون ماهرا متقنا لعمله؟

ينحاز الاختيار السليم للمهارة والإتقان تجنبا للكارثة التي قد تقع بالمصلين لو بنى مسجدهم أفضلهم في الصلاة دون أن يكون على دراية بفنون البناء..

هنا تم الفصل بين تدين الشخص وبين أدائه الفني والتقني، أو تمت التفرقة بين القيمة المطلقة وبين ما هو زماني ومكاني. وبالتالي فما يهمنا في الموظف العام كفاءته الإدارية وسلوكه الاجتماعي العام، ولا يضيرنا أن يكون سكيرا أو متعاطيا للمخدرات خارج عمله بما لا يؤثر على جودة إنتاجه ..

وأضيف إلى ركني آصف بايات - الذَيْن اتفقا مع نظرية المسيري - ركنا ثالثا هو:

3- عدم استخدام خطاب ديني في القضايا السياسية والاجتماعية العامة

وهو ما جسده حزب العدالة والتنمية التركي في تصديه لانتشار الدعارة. فلم يدخل في حرب عناوين مزعجة لعلمانية الدولة مثل شعارات "محاربة الرذيلة" و"نشر الفضيلة"، بل تعاطى مع الأمر من باب الرعاية الصحية والعدالة الاجتماعية وحقوق المرأة، فكانت النتيجة مبهرة، دون صدامات ومعارك جانبية..

المهم أن المجتمع التركي يعي جيدا أن هذه الإجراءات والتقنينات الصحية والاجتماعية إنما تنبع من تكوين إسلامي أصيل في أشخاص القائمين على الحزب الحاكم، لكن ساحة المعركة لم تكن دينية-علمانية، بل قانونية فنية حقوقية اجتماعية.

الثورة المصرية تجسيد لما بعد الإسلاموية

الجماهير التي أقامت الصلوات في جماعة ثم رقصت وقت الفرحة تجسد ما بعد الإسلاموية.

غير المصلين الذين حموا المصلين ولم يتأففوا من رفع الأذان في مكبرات الصوت في المظاهرات، والمتدينون الذين لم ينكروا على غير المصلين ولا المدخنين ولا الذين رقصوا وقت الفرحة، كلها شواهد على ما بعد الإسلاموية التي تعم مصر كحالة.

احتفالات يوم التنحي

الليبرالي الذي يسجد لله شكراً فرحاً بتحقيق النجاح في الأيام الأولى من المسيرات أو عند خبر تخلي مبارك عن السلطة، والاشتراكي الثوري الذي يطلب في المعتقل طلبين اثنين، أحدهما مصحف، هما في الحقيقة بعد إسلامويين متصالحان مع فكرة التدين والعلاقة بالخالق الغيبي رغم انخراطهما في العمل السياسي المدني. الفارق الوحيد في حالتيهما أنهما وصلا إلى بعد الإسلاموية قادمين من الأيديولوجيات غير الإسلاموية، فلم يتطورا من إسلاموية كلاسيكية، بل انضما بخلفيتيهما الليبرالية واليسارية.

هذه الثورة قامت بتغذيتها تجمعات المسلمين – بصفتهم الأغلبية العددية – في صلواتهم المختلفة، فكانت الجمعة منطلقاً أسبوعياً أساسياً في أنحاء مصر (الشهداء – الرحيل – التنحي – الانتصار)، وكان الظهر والعصر نقطتي التقاء واندلاع يوميين بالإسكندرية طيلة الثمانية عشر يوماً، لاسيما عند جامع القائد إبراهيم. لكن هذه الجموع "المتوضئة" رفضت سيطرة الإخوان المسلمين (وهم النموذج الإسلاموي الكلاسيكي الأبرز في مصر) على الهتاف وعلى تسيير أمور المسيرات والاعتصامات، وكان بينها اتفاق على رفض حكم الإخوان أو أغلبيتهم البرلمانية.

بثينة كامل تجلس وسط رجل العشائر والقبائل تستمع لشكاواهم قبل أن تعلن عزمها الترشح لرئاسة الجمهورية في مؤتمر القبائل والعشائر السيناوية في رفح - 20 أبريل 2011

وأضيف إلى ذلك المشاركة النسائية العريضة التي قوبلت بالترحاب، سواء أيام الثورة الأولى أو بعدها، كلها تؤكد على اختلاف موقف المجتمع من المرأة عن موقف الإسلاموية الكلاسيكية، لكن دون تخلي عن ثوابت التدين والضوابط الاجتماعية.

الناشطة السيناوية منى برهومة تتحدث في مؤتمر القبائل والعشائر السيناوية في حضور ذكوري طاغ وقد قوبلت بترحاب وتصفيق - تصوير إسماعيل الإسكندراني

الفرق بين ما بعد الإسلاموية في مصر وتركيا

هو نفس الفرق بين تماسك المؤسسات التركية وبين انسيابية وسيولة الثورة المصرية. ولا أظن أننا بحاجة إلى التأكيد أن ثورة مصر لم يكن لها أبدا أن تقوم لو انتظرت المؤسسة والمأسسة، ذلك لأن النظام المخلوع كان مقوضا لكافة أشكال العمل المؤسسي السليم - بخلاف تركيا، دولة المؤسسات التي حافظت على الأوقاف الإسلامية كمؤسسات رغم العلمانية المتطرفة.

إذن فهي ليست مفاضلة، لأن لكل مجتمع ما يناسبه، وإنما محاولة لفهم أوجه الاختلاف. فما بعد الإسلاموية في تركيا (كنموذج ناجح تخطى من سبقه تاريخيا في المغرب ولبنان وإيران) قائمة بمؤسسة حزبية قوية ذات تعبئة جماهيرية وحضور شعبي ملتف حولها. أما في مصر فهي تمثل الأغلبية التي لا يمثلها الإسلاميون الكلاسيكيون كما لا يمثلها - بكل تأكيد - العلمانيون الليبراليون أو اليساريون.

رأيي الشخصي:

مصر تعوم في بركة من ما بعد الإسلاموية تنتظر عود ثقاب ليكتسح من يعبر عن الحالة المصرية الحقيقة كل الكلاسيكيين.

فقط أذكركم أن الثلاثي التركي (عبد الله جول ورجب طيب أردوجان وأحمد داوود أوجلو) قد زاروا مصر عام 2001 قاصدين المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين وقتها، الأستاذ مصطفى مشهور، وذلك سعيا منهم لرأب الصدع بينهم وبين زعيم حزب الرفاه وقتها، نجم الدين أربكان - رحمه الله، فرفض المرشد مقابلتهم طيلة أسبوعين حتى يجلسوا إلى "أستاذهم" أولاً. فما كان منهم إلا أن قرروا الانفصال وتأسيس حزب جديد (العدالة والتنمية)، فأسسوا الحزب في 2001 ووصلوا إلى سدة الحكم في 2002 حتى الآن!!

لذا أقول:

لو أن الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح ترشح للرئاسة بحملة انتخابية في نصف كفاءة حملة البرادعي وبربع تمويل حملة عمرو موسى سيحصد الأصوات حصدا قد يغنيه عن الإعادة مع أي منهما.

ولو قام حزب حقيقي ذو رؤية متماسكة وكوادر قوية ليعبر عن "ما بعد الإسلاموية"، فإني أزعم أنه سيكون الحزب الحاكم في فترة قياسية.