
مدونة تهتم بحقوق ما تبقى من الإنسان .. تفتح آفاق الحوار مع الجميع .. معنية بشؤون التحرر والتحضر .. قد يفقد صاحبها أي شيء وكل شيء، إلا الأمل،إسكندراني .. مصري .. إنسان.
الأحد، 27 ديسمبر، 2009
هاآرتس تكذب تصريحات أحمد أبو الغيط

السبت، 26 ديسمبر، 2009
سبق لإسكندراني مصري: مفاجآت على لسان وزير الخارجية أبي الغيط

الخميس، 24 ديسمبر، 2009
خبر عاجل: عودة الطبيبين المصريين المجلودين من السعودية

الثلاثاء، 22 ديسمبر، 2009
تحذير بخصوص استطلاع موقع مصراوي

الخميس، 17 ديسمبر، 2009
ليست هذه هي مصر التي أعرفها!



الثلاثاء، 15 ديسمبر، 2009
حنجرة وخنجر - باكورة أعمالي الشعرية
السبت، 5 ديسمبر، 2009
الجزائر تصوت لصالح مرشح مصر فى المنظمة البحرية الدولية

مقالات خطيرة حول مباراة مصر والجزائر 6

لا أدرى ما إذا كان قد بذل أى جهد فى مصر لمراجعة ما جرى بين مصر والجزائر بسبب ما أفضت إليه مباريات كرة القدم بين البلدين، لكننى أزعم أننا ارتكبنا عشر خطايا على الأقل، ينبغى أن نعترف بها عسانا أن نتعلم منها، مدركاً أن ثمة خطايا جزائرية أيضا أترك أمرها لذوى الشأن هناك، الذين هم أدرى بشعاب تجربتهم.
الخطيئة الأولى أننا حولنا الحدث الرياضى إلىقضية وطنية وسياسية، لذلك أسرفنا على أنفسنا كثيرا فى تعبئة الناس لصالح الفوز فى الخرطوم، صحيح أن التعبئة واسعة النطاق كانت حاصلة أثناء المباراة الأولى فى القاهرة، إلا أن فوز المنتخب المصرى فيها ضاعف كثيرا منها، الأمر الذى ألهب مشاعر الجماهير ورفع من سقف توقع وصول مصر إلى التصفيات النهائية لكأس العالم، من ثم أصبح كسب مباراة الخرطوم بمثابة الشاغل الأول للإعلام والمجتمع فى مصر.
الذى لا يقل أهمية عما سبق أن ذلك لم يكن موقف الصحافة الرياضية أو القنوات الخاصة، وإنما كان واضحا أنه موقف الدولة المصرية، الذى عبر عنه التليفزيون الرسمى والصحف القومية حتى أصبح التنافس على الاستنفار وتأجيج المشاعر مهيمنا على ساحة الإعلام المصرى ورغم أن مشاكل سياسية وحياتية ملحة كانت مدرجة على قائمة اهتمامات الناس الداخلية فى تلك الفترة، مثل مستقبل الحكم فى مصر وتلال القمامة فى القاهرة والجيزة واختلاط مياه الشرب بالمجارى،
فإن مثل هذه الأمور تراجعت أولويتها وانصرف الرأى العام عنها، وأصبح الفوز فى موقعة الخرطوم هو الشاغل الوحيد للجميع وهو ما نجحت فى تحقيقه قنوات التليفزيون العشر فى مصر، وكان ملاحظا أن بعضها لجأ فى سياق سعيه لإثارة المشاعر الوطنية لدى الناس إلى بث الأغانى الحماسية التى صدرت فى الستينيات إبان مواجهة الهيمنة الأمريكية والعجرفة الإسرائىلية، النتيجة أنه كما أن بعض الغلاة فى الجزائر اعتبروا أن الفوز على المنتخب المصرى حدث تاريخى يأتى بعد تحرير الجزائر من الاحتلال الفرنسى، فإن نظراءهم فى بلادنا اعتبروا الهزيمة فى الخرطوم من جنس الهزيمة التى لحقت بمصر وأدت إلى احتلال سيناء فى عام 1976.
الخطيئة الثانية أن التنافس فى ظل هذه المبالغة ألغى الذاكرة المتبادلة واختزل مصر فى منتخب كرة القدم واللون الأحمر، كما اختزل الجزائر فى فريقها الكروى واللون الأخضر، وهذا الاختزال المخل هبط بمستوى الإدراك، كما أنه صغّر كثيرا من البلدين وهوّن من شأنهما، مما أوقعنا فى "مصيدة التفاهة".
وهذا المصطلح الأخير اقتبسته من عنوان مقالة فى الموضوع كتبها الدكتور غازى صلاح الدين، المفكر السودانى ومستشار الرئيس البشير نشرته صحيفة الشرق الأوسط فى 23/11، فى مقالته تلك قال الدكتور غازى إن الأزمة كشفت عن مظاهر بعض الأمراض النفسية لدى الشعوب إذ عمدت عمليات التعبئة التى صاحبت المباراة إلى مسخ الذاكرة وإلغائها، فمسحت تاريخ أمة عظيمة كمصر من ذاكرة المتحمسين والمتلقين وفى لحظة لا وعى غاب عن عقول المتحمسين لنصرة فريقهم بأى ثمن المصلحون والساسة من الإمام محمد عبده على سبيل المثال لا الحصر إلى سعد زغلول ومن حسن البنا إلى عبدالناصر، أما علماء مصر الذين زحموا التاريخ بمناكبهم أمثال الليث بن سعد وابن منظور وجلال الدين السيوطى وطه حسين ومن فى حكمهم من الأفذاذ فقد انزووا فى أجواء المباراة إلى ركن قصى.
وبالمقابل غابت عن نواظر المتحمسين من الطرف الآخر إسهامات الجزائريين فى التاريخ وشدة بأسهم فى مجالدة المستعمرين التى ألهمت الشعوب المستضعفة وقدمت لها ملحمة عظيمة من ملاحم الجهاد ضد المستعمر، هكذا غاب أو غيب الأمير عبدالقادر الجزائرى وابن باديس والمجاهدة فاطمة نسومر والمجاهدة جميلة بوحريد وبالطبع اختفى عن ناظرينا تماما علماء ومفكرون كالبشير الإبراهيمى ومالك بن نبى أما المليون شهيد فلم يعودوا أكثر من إحصائية فى مكتب سجلات الوفاة.
هكذا من خلال عملية الإلغاء، تم الاختزال وهو فى رواية جورج أورويل (1984) حيلة يلجأ اليها (الأخ الأكبر) من أجل برمجة أعضاء المجتمع ومغنطتهم حتى يفقدوا الإرادة والقدرة على التفكير والاختيار الحر وهذه البرمجة التى تقوم بها "وزارة الحقيقة" فى دولة أوشينيا تعتمد فى جانب منها على إلغاء المفردات اللغوية والاكتفاء بمفردة واحدة ما أمكن حتى تختفى الظلال الدقيقة للمعانى وتتبسط المضامين إلى درجة الابتذال وفى مباراة مصر والجزائر جرت عملية برمجة اختزلت الدولتين إلى لونين أحدهما أحمر والآخر أخضر فمصرز بغض النظر عن رمزيتها وإسهامها هى محض لون أحمر والجزائر ،
لا يهم تفردها التاريخى وامتيازها، هى فقط لون أخضر والأمر باختصار أمر حرب والحرب فى صميمها بين طائفتين مختزلتين فى لونين وأنت بالخيار ويالضخامة الخيار بين أن تؤيد الأخضر أو الأحمر، أما وقد اخترت فالمعركة كما فى ألعاب الحاسوب صارت معركة كسر عظم.
الخطيئة الثالثة أن الأحداث التى أعقبت مباراة الخرطوم بوجه أخص جرى تصعيدها فى الإعلام المصرى، فتحولت من اشتباك مع المشجعين إلى اشتباك مع الدولة والشعب الجزائرى فى تعميم مخل وخطير. إذ فى ظل الانفعال والتجاوز الذى شهدناه أهين الشعب الجزائرى وجرحت رموزه فى وسائل الإعلام المصرية، على نحو لا يليق بإعلام محترم ولا ببلد متحضر.
ولا أريد أن أستعيد الأوصاف التى أطلقتها أغلب وسائل الإعلام المصرية فى هذا الصدد لشدة الإسفاف فيها وبذاءتها، لكنى فقط أنبه إلى أمرين، أولهما أن هذه اللغة التى استخدمت من شأنها أن تحدث شرخا عميقا فى علاقات البلدين لن يكون علاجه والبراء منه سهلا فى الأجل المنظور،
الأمر الثانى أن القطيعة التى أفضى إليها هذا الأسلوب هى أثمن هدية قدمناها إلى دعاة الفرانكوفونية المعادين للعروبة والإسلام فى الجزائر، ذلك أننا أبدينا استعدادا مذهلا لأن نخسر شعبا بأكمله لأننا لم نفز فى مباراة لكرة القدم وتعرضت بعض حافلات المشجعين المصريين لاعتداءات من جانب نظرائهم المصريين، وإذا قال قائل بأن الإسفاف الذى صدر عن الإعلام المصرى كان له نظيره فى الإعلام الجزائرى، فردى على ذلك أن ما صدر عن الإعلام الجزائرى كان محصورا فى صحيفة خاصة أو اثنتين فى حين أن الإعلام الرسمى التزم الصمت طول الوقت، بعكس ما جرى عندنا حين شارك الإعلام الرسمى أيضا فى حملة الإسفاف.
الخطيئة الرابعة أننا لم نعلن حقيقة ما جرى أثناء مباراة القاهرة الأولى، وأخفينا أن الحافلة التى استقلها المنتخب الجزائرى تعرضت للرشق بالطوب، الذى أصاب بعض اللاعبين بالجراح (أحدهم أصيب فى رأسه وعولج بأربع غرز). فى الوقت ذاته فإننا روجنا لرواية غير صحيحة اتهمت اللاعبين الجزائريين بافتعال الحدث، فى حين أن ثلاثة من أعضاء الاتحاد الدولى (الفيفا) كانوا يستقلون سيارة خلف الحافلة،
ومعهم ممثلون عن التليفزيون الفرنسى، وهؤلاء سجلوا ما حدث وصوروه، وكانت النتيجة أن الفيفا أداننا، وظننا نحن أننا نجحنا فى طمس الموضوع بواسطة الإعلام المحلى، الذى لم يسكت فقط عما جرى للحافلة، لكنه تجاهل أيضا ما جرى للمشجعين الجزائريين فى مصر، الذين تقول وزارة الصحة المصرية إن 31 منهم أصيبوا، فى حين سجلت السفارة الجزائرية أن عدد المصابين 51 وليسوا 31 وأحد المصابين الجزائريين طعن بمطواة فى بطنه!
الخطيئة الخامسة أننا تركنا الأمر للإعلام الذى تولى قيادة الرأى العام فى مصر، ولأن بعض هؤلاء ليسوا مؤهلين فكريا أو أخلاقيا، كما ذكر بحث الدكتور معتز عبدالفتاح فى مقاله بجريدة "الشروق" نشر فى 21/11. فقد عمدوا إلى التهييج والإثارة والتحريض، وتجاوزوا فى ذلك الحدود المهنية والأخلاقية، وكانت النتيجة أن المناخ الإعلامى عبأ الناس بمشاعر مريضة وغير صحية، استخرجت منهم أسوأ ما فيهم من مشاعر وتعبيرات ومواقف، دعت بعض حمقى المدونين إلى اعتبار إسرائيل أقرب إلى مصر من الجزائر (!).
الخطيئة السادسة أن بعض وسائل الإعلام وبعض الشخصيات المعتبرة ــ علاء مبارك مثلا ــ أرجعت ما جرى إلى "حقد" يكنه الجزائريون لمصر، فى تسطيح وتبسيط مدهشين. وهو كلام لا يليق ولا دليل عليه، لأن العكس هو الصحيح تماما.
ذلك أن الموقف الرسمى للجزائر تعامل دائما مع مصر بمودة واحترام كبيرين. منذ أيام الرئيس بومدين، الذى دفع للسوفييت قيمة السلاح الذى احتاجته بعد هزيمة 67، وإلى عهد الرئيس بوتفليقة الذى انحازت حكومته للمستثمرين المصريين ومكنتهم من أن يتخطوا فرنسا ليصبحوا المستثمر الأول فى الجزائر. والتى تنازل وزير خارجيتها الأسبق وقاضى محكمة العدل الدولية المتميز محمد بدجاوى لصالح وزير الثقافة المصرى فاروق حسنى فى انتخابات اليونسكو.
الخطيئة السابعة أننا وسعنا من دائرة الاشتباك دون أى مبرر، حين روج بعضنا للسؤال: لماذا يركهنا العرب؟.. وهو بدوره سؤال مستغرب ينطلق من فرضية مفتعلة وخبيثة. وهو ذاته السؤال الأبله الذى طرحه الأمريكيون فى أعقاب أحداث 11 سبتمبر، حين عمموا الاتهامات على كل المسلمين، وراحوا يسألون لماذا يكرهوننا؟..
وإذا كان الأمريكيون يطرحون السؤال على أنفسهم وهم يعلمون أنهم محتلون ومهيمنون على العالم الإسلامى، فالكل يعلم أن مصر لم تعد تنافس أحدا وليس لها نفوذ يذكر فى العالم العربى والإسلامى، وخطورة السؤال لماذا يكرهوننا، تكمن فى أنه يعزز جدران العزلة بين مصر والعالم العربى، بقدر ما يمهد الطريق عبر الجسور ــ البعض يتمناها تحالفا ــ بين مصر وإسرائيل.
الخطيئة الثامنة أن الانتماء العربى طاله نقد وتجريح قاسيان من قبل أطراف عدة، إذ ببساطة مدهشة أبدى البعض استخفافا بذلك الانتماء ونفورا منه، وأبدوا استعدادا للاستقالة منه، وقد استهجنه واستنكره علاء مبارك، حين قال فى تعليقه الذى أعيد بثه أكثر من مرة إن العروبة لم يعد لها معنى، كما نشر على لسان وزير التنمية الاقتصادية محمد عثمان قوله أمام مؤتمر التنمية فى (24/11) إن مصر قوية بعروبتها أو بغيرها.
وهى لا تقبل أن يكون الانتماء العربى عبئا عليها. وسمعنا فنانة محترمة مثل إسعاد يونس تصف نفسها فى أحد البرامج التليفزيونية بأنها "فرعونية" مستنكفة أن تشير إلى هويتها العربية.
وحين يصدر هذا الكلام على ألسنة رموز فى المجتمع، فلك أن تتصور صداه فى أوساط الشباب، الذين ذهب بعضهم إلى أبعد، حتى نعت العروبة بأحط الأوصاف.
الخطيئة التاسعة أن نفرا من المعلقين فى وسائل الإعلام المصرية وبعض الشخصيات العامة خاطبوا الجزائر وغيرها من الدول العربية بلغة المن المسكونة بالاستعلاء والفوقية، ذلك أن تعليقات عدة انطلقت من معايرة الجزائريين وغيرهم بما سبق أن قدمته مصر لهم فى مرحلة الستينينات، حتى قال مثقف محترم مثل الدكتور يوسف زيدان فى مقال منشور إن مصر أنفقت من أموالها لكى تجعل الجزائر عربية.
وردد آخر فى أكثر من تعليق العبارة المأثورة: اتق شر من أحسنت إليه، وهذا منطلق لا يليق بأهل الشهامة والمروءة، من حيث إنه يعمق الشرخ ولا يداويه.
ناهيك عن أن ما قدمته مصر للجزائر وبعض الدول العربية بحكم دورها القيادى الذى مارسته فى مرحلة، تلقت مقابلا له، وربما عائدا أكبر منه فى وقت لاحق، حين تأزمت مصر وأصبحت بحاجة إلى مساندة "الأشقاء".
الخطيئة العاشرة والأخيرة أن مصر فى الأزمة التى مرت صغرت وفقدت الكثير من حجمها كأكبر دولة عربية.
صغرها الخطاب الإعلامى الذى قدمها إلى العالم الخارجى فى صورة غير مشرفة، حتى قال لى بعض المصريين المقيمين بالخارج إنهم كانوا يتوارون خجلا مما كانوا يسمعونه فى البرامج التليفزيونية المصرية.
وصغرها أنها حين هزمت فى الخرطوم بعد الأداء المشرف لفريقها فإنها تمسكنت ولعبت دور الضحية التى تستحق الرثاء والعطف، وصغرها أن ملأ الفضاء ضجيجا وصخبا، وعجزت عن أن تقدم دليلا مقنعا يؤكد ما تدعيه.
المصدر: صحيفة الشروق.
الثلاثاء، 1 ديسمبر، 2009
مقالات خطيرة حول مباراة مصر والجزائر 5
أتشرف بنشر مقال الدكتورة مريم آيت أحمد
أستاذة العقائد والأديان المقارنة ورئيسة وحدة الحوار بين الأديان والثقافات
بجامعة ابن طفيل كلية الآداب والعلوم الإنسانية - القنيطرة المغرب

إن الوحدة الإسلامية بقدر ما تجد أنها نظرية قوية متماسكة إلاّ أنها تفترق مع أمتنا حول كل شي ولأتفه شيء، في الوقت الذي تستثمر فيه الكثير من دول وشعوب العالم وحدتها وتتجاوز خلافاتها الداخلية للدفع بمصالحها المشتركة مع معوقات غياب وحدة الدين واللغة والعرق، وتابعت مسيرتها في إنشاء وحدة سياسية وأخرى اقتصادية وثالثة ثقافية من (فرانكفونية) إلى (كومنولث).. إلخ. وبذلك ينبغي النظر لاستشراف مستقبل الأمة القريب في ضوء المنافسة الحضارية العالمية، باعتباره واقعاً يجب التعامل معه بداية بتخليص مفهوم المنافسة والمشاركة من مبادئ الصدام التي تروج لها أبواق ودوائر سياسية سوقت، ولا تزال، لمشروع الصدام مع الإسلام بعناوين مختلفة ووسائل إعلامية ضخمة. فاستعادة سيادة الأمة تشكل أولوية تصوغ الخطوات والمعالم المستقبلية لكل مشروع نهضوي يسعى لتشييد عمران فكري اجتماعي سياسي اقتصادي، ويحشد الهمم نحو قضايا مشتركة تحقق المصلحة الشرعية للجميع.
بلغنا عقد الألفية الثالثة ولازلنا نختلف حول تحديد مفهوم الوحدة هل هو شعار أم ضرورة شرعية وواقعية؟ هل الوحدة وحدة عموم المسلمين في العالم لهم قضايا مشتركة يتطلب البحث في قضاياهم ورسم أولوياتهم؟ هل الوحدة أن نقف مع بعضنا في مواجهة عدو مشترك لتحديد مصير مشترك؟ أم أن الوحدة استثناء نفرط فيه ونسعى في مرحلة التحديات على الأمة تشتيت طاقات المسلم الداخلية في الفكر والوجدان والخارجية في الممارسة التطبيق من أجل منافسة مباراة لعب بين شعبين شقيقين استغرقت 90 دقيقة؟
لقد استوقفني هذه الأيام كما استوقف العديد من عقلاء هذه الأمة موضوع الصراع حول التأهل لكأس العالم والذي سبقت أحداث مبارياته بتوظيف دور الإعلام السيئ في إشعال فتيل الخصومات والعداوات بين أبناء الأمة الذين يجتمعون على وحدة العقيدة والنبوة والصلاة والصيام والزكاة والحج. بحيث جعلت الإثارة الإعلامية سعياً وراء تحقيق التميز، الاهتمام ينصب على 10% من الخلافات ويغيب الحديث عن 90 % من المشترك الديني والثقافي والجغرافي والسياسي والاقتصادي والحضاري لأمتنا، وهذا التغييب جعل الأمة للأسف تظهر وكأن الأصل فيها الخلاف، لترفع رايات الصراع في ساحات الملعب بين أبناء وطن عربي وإسلامي واحد يجمعه تاريخ النضال والكفاح والمقاومة، نصرة فريق البلد ليس عيباً بل هو واجب وطني. لكن قد يتحول إلى ممارسات تغير مواقف المؤيدين من ساحات الملعب إلى الحكم بمواقف سياسية وشعبوية اتجاه شعب بأكمله. صحيح أن العنف والتحريض غير مقبول، وقد تقع أخطاء بين متعصبين من كلا الفريقين، وهذا يحصل حتى في أكثر البلدان تقدماً، كبريطانيا وما يعرف عن متعصبيها وتطرفهم في ساحات الملاعب، فهل يوصفون بالهمجية؟ لذلك على وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة أن يكون لها تأثير إيجابي في توجيه وترشيد المتلقين المختلفين في نزعاتهم وطبائعهم المتباينين في مستوياتهم الفكرية والمعرفية والأكاديمية والاجتماعية.
على الإعلام العربي اليوم أن يسهم بشكل إيجابي ومؤثر وفاعل في بناء وغرس عناصر الوحدة والارتباط بين أبناء أمتنا، لا أن يلعب دوراً سلبياً في إيصال أخبار دون التدخل بالتحليل والنقاش لأبعاد وتداعيات التعصب الرياضي والتنبيه إلى أن أخطاء مجموعة من المتحمسين لفريقهم لا تحسب على هدم علاقات تاريخية نضالية بين شعبين شقيقين. فالعلاقات بين مصر والجزائر أكبر بكثير من مباراة تنتهي بانتهاء الـ90 دقيقة، لأن المصير العربي والإسلامي مشترك يحتاج إلى زمن لتحقيق انتصاراته الحقيقية في سوق المنافسة الحضارية العالمية على كافة المستويات، رياضة وتكنولوجيا واقتصاداً وتطوراً وبحثاً ونهضة علمية ....
إننا اليوم نشتكي من الإسلاموفوبيا التي سوق لها الإعلام وتم تدويلها عالمياً بعرض صور نمطية مشوهة عن الإسلام والمسلمين، ونعارض برجال ديننا وعقلائنا ومفكرينا وساستنا وضع أمة المليار على لائحة المتهمين بالإرهاب والتطرف،فكيف بنا اليوم نعيد إنتاج نفس الخطاب ورسم صور نمطية مشوهة نعممها دون تمييز على أبناء شعب بكامله نتيجة أخطاء وتهور مجموعة منهم. إن كرامة الشعب المصري من كرامة كل مواطن عربي وكذلك الأمر بالنسبة لكرامة الشعب الجزائري وكل الشعوب العربية والإسلامية، ولذلك على الإعلام أن يوقف شحن مشاعر الشباب العربي والإسلامي وتوجيهه نحو التوازن والعقلانية والمرونة في التعامل مع قضاياه المشتركة.
والحقيقة أن المرء يفاجأ ببعض التصريحات التي وصفت ساحة المباراة بساحة الحرب بحيث كثر الحديث عن موقعة أم درمان مقابل موقعة القاهرة، فأين موقع هذه المؤسسات والأقلام الإعلامية الضخمة التي شحنت الطاقات والأفكار والمشاعر وهيأت لأجواء الفرقة والسب والشقاق، من حشد همم شباب الأمة وتحذيرهم من التحديات المحيطة بمستقبل مصيرهم المشترك وتحفيزهم للمنافسة في تزكية الأخلاق وتعزيز مفهوم الديمقراطية والعلوم والتكنولوجيا والطب والإعلام والاقتصاد والسياسة وأبحاث الفضاء ...؟!
إن الإعلام أمانة ومسؤولية، والمؤسسة الإعلامية كالمؤسسة التربوية من حيث أثرها في تشكيل بنية المجتمعات ورسم ملامحها، وقد يتفوق أثر المؤسسة الإعلامية على التربوية نتيجة عوامل مختلفة منها تحول الإعلام إلى موجه أساسي في الأسرة نتيجة غيابها عن الدور المنوط بها في التربية والتوجيه والترشيد، ومنها طبيعة المادة التي تقدمها ومدى مناسبتها لأهواء وأمزجة المتلقين. بالإضافة إلى تنوع أشكال المؤسسات الإعلامية، ومرافقتها لأفراد المجتمع في مختلف الأوقات والأماكن، بعكس المؤسسة التربوية المحددة المنهج والتوجيه والتوقيت، مما يستوجب استثمار الإعلام في توجيه شبابنا نحو الوحدة وتوعيتهم بما يحدق بالأمة العربية والإسلامية من مخاطر، وما تعانيه من ضغوطات على جميع المستويات، وما تمرّ به الشعوب العربية والإسلامية من المحيط إلى الخليج من أزمات اقتصادية ومآسي اجتماعية وضغوطات سياسية بفعل الحصار والاحتلال والتهجير القسري والحرمان من التنمية.
والإسلام حين رفض مقولة الصراع المسوقة عالمياً سبيلاً لحل التناقضات والخلافات واحتراماً للخصوصيات الثقافية للأمم، أصّل عوضاً عن الصراع لمفهوم "التدافع بالتي هي أحسن".
قال تعالى: ( وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ) وركز على مفهوم التنافس فقال: (وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ). وحث على الإقبال بالمسارعة والتسابق إلى الخيرات: (وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
ومفاهيم التدافع والتنافس والتسابق والمسارعة تبني المجتمعات ولا تهدمها، تحفز على المشاركة الحضارية العالمية والإنسانية ولا تلغيها، تجمع بين أفراد الأمة ولا تفرقهم، توحدهم ولا تشتتهم ضمن دائرة الدين والمجتمع والحضارة.
إن غاية الوحدة تحريك ما هو ساكن وإنشاء فضاء جديد وإيجابي للتفكير بقضايا الأمة وعدم التراجع أمام التحديات، بل البحث عن خيارات بديلة وممكنة تستطيع أن توقف التراجع وتستنهض أبناء الأمة وتغير الوقائع السلبية. ومن ثم يمكن القول إن استشراف مستقبل الأمة القريب في ضوء المنافسة الحضارية العالمية هو واقع يجب التعامل معه بداية بتخليص مفهوم المنافسة والمشاركة من مبادئ الصدام التي تروج لها أبواق ودوائر سياسية سوقت، ولا تزال، لمشروع الصدام مع الإسلام بعناوين مختلفة ووسائل إعلامية ضخمة.
إن الدعوة إلى الوحدة مطلب شرعي يوجه المنهج القرآني وجها لوجه أمام الحضارة العالمية الوضعية كلها، وضمن أفق مستقبلي يخوض فيه المجتهدون والواقفون على ثغورها معركة فكرية تستقطب، عبر تفاعلية الوحي والعقل والواقع، كل مقوِّمات الاجتهاد الماضي – اجتهاد النبي صلى الله عليه و سلم والاجتهاد الفقهي- وكل مقومات الاجتهاد المعاصر – من جهة أخرى-، ويرشد شعوب العالم الإسلامي للعمل ورفع روح الجاهزية والفاعلية الإرادية والإنتاجية في العالم كجسد واحد كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم « ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عُضو تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى». بحيث يتداخل الماضي بالحاضر والمستقبل في تقاطع معرفي جماعي، يجد فيه كل اجتهاد ماضٍ، أو حاضر، أو مستقبلي، موقعه في الماضي والحاضر و المستقبل، فالكل مدرك في إطار المنهج القرآني البديل الذي سيَكشِف عن مقوماته وآفاقه في بدايات هذه العالمية الحضارية الإسلامية الجديدة، وسيحيط بأطرها الحضارية وآفاقها المستقبلية. وقد يستشعر المسلم في بناء المشروع النهضوي لأمتنا قيمة الوحدة في القاعدة الذهبية التي أصل القرآن الكريم لمفهمومها في قوله تعالى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}.